《论语·子罕》中有如许一则：
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
孔子说：符合礼制原则的话，可以或许不服从吗？但只要实正按它来悔改才宝贵。恭敬赞成的话，听了可以或许不欢快吗？但只要对其加以阐发辨别才宝贵。自觉欢快，不加阐发；概况接管，现实不改，那我也没甚么法子了。正在那里，法语不是一种说话，“法”指礼节法则，法语之言，指的是以礼制法则之辞正言劝戒。“巽”表恭敬之意，巽与之言，指用恭敬婉辞来赞成。
正在与人来往的进程中，我们偶然会遭到他人的攻讦倡议，偶然会获得夸奖，如何才是准确的应对体例呢？正在孔子看来，看待攻讦倡议要听得出来，看待表彰要自省，那才是准确的立场。若是喜好听捧场的话，而贫乏思虑；或明知他人攻讦得对，又概况接管、现实不改，那就很伤害了。
正在那一则里，孔子概况上说的是若何准确看待忠言和歌颂，实在表达出“教正在人而学正在己”如许深入的涵义。正在一小我成才的进程中，是不是有一个好的教员，影响是庞大的。但是“善教者必有善学者，尔后其教之益年夜，教者但能示以所进之善，而进之之功，正在人之自悟。”肄业路上，教员只是带路人，实正起决议性感化的，常常正在于本身。只要本身善学、善分辩、善思虑，才气实正学有所得。
“师友之功，但能示之于始而正之于末尔。若中心三非常功夫，自用费劲往做。”即使孔子如许的贤人，面临“说而不绎，从而不改”之人，也迫不得已。进德求学需求名师指引，但更要靠门生“自悟”，经由过程思虑，构成憬悟，获得前进。“善学”的条件正在于有内涵的动力，“若未有自修之心而强往学之，则虽教无益”。
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