繁华者送人以财，仁人者送人以言。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
苦言药也，甘言疾也。
恃德者昌，恃力者亡。
智者千虑，必有一掉；愚者千虑，必有一得。
功者难成而易败，时者可贵而易掉。
明者远见于未萌，智者避危于无形。
道高益安，势高益危。
先下手为强，后发造于人。
王者以民为天，而民以食为天。
国耳忘家，公耳忘私。
神年夜用则竭，形年夜劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。
满足不辱，知行不殆。
百里分歧风，千里分歧俗。
不汲汲于繁华，不戚戚于贫贱。
事不妥时固争，防祸于未然。
《后汉书》
有志者事竟成。
廉约谨慎，低廉甜头营私。
丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
贫贱之知不成忘，荆布之妻不下堂。
专己者孤，拒谏者塞。
有为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
精诚所加，金石所开。
不进虎穴，焉得虎子。
爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之未几，而忧智之不博。
《三国志》
负薪救火，不如灭火往薪。
迷而知返，掉道不远；过而能改，谓之不外。
良将不怯死以苟免，义士不毁节以求生。
夸大其词，不成年夜用。
士别三日，即更另眼相看。
行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害年夜。
国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
明镜以是照形，古事以是知今。
全一人者德之轻，整天下者功之重。
清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
学者，不患才不及，而患志不立。
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于全国。
变通革弊，与时期宜之。
贞松标于岁冷，忠臣亮于国威。
疾风知劲草，严霜识贞木。
罚慎其滥，惠戒其偏偏；发滥则无觉得罚，惠偏偏则不如无惠。
《南齐书》
不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于全国，而国富于上邪？
有贤而不知，知贤而不消，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。
不充诎于繁华，不遑遑于所欲。
溪壑可盈，志欲无满。
居后而看前，则为前；居前而看后，则为后。
取草尽根，正在于未蔓；扑火行燎，贵乎速灭。
耕则问田奴，绢则问织婢。
迷而知返，得道不远。
尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。
《北齐书》
思政不察逆顺之理，不识年夜小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。
任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重担行畏途，至远期，惟正人为能及矣。
俭为德之恭，侈为恶之年夜。
清者莅职之本，俭者持身之道。
学不精勤，不如不学。
士必从微而至著，功必积小以致年夜。
化于憨厚者，则量曲；化于伪者，则佻达。
经师易求，人师可贵。
人生不得行襟怀胸襟，随寿百岁犹为夭。
蝉躁林逾静，鸟叫山更幽。
行生于己，名生于人。
审尔后发，犹未为晚。
时不成再，机不成掉。
因人成事，其功不难。
清其流者必竭其源，正其本者须端其末。
《旧唐书》
先谋后事者逸，先过后谋者掉 。
与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。
《新唐书》
乐闻过，罔不兴；拒谏，罔稳定。
建立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
正在善用，不正在寡。
鄙人者进，则有才之路塞。
《旧五代史》
善操理者不克不及有全功，善处身者不克不及无不对。
皇帝，兵强马壮者当为之，宁有种耶。
《新五代史》
忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。
毁誉乱实深可畏，婉言不闻深可畏。
习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。
人不率则不从，身不先则不信。
世之治乱，正在赏当其功，罚当其功，既无不治。
感物之道莫过于诚。
上有忧危之心，下有安乐之象，世道所由隆。
恩赏明则贤者进，科罚当则奸人消。
贤能哀乐，不正在穷通祸福之间。
疑人勿使，令人勿疑。
政令乖掉。则民气不平，虽得之亦将掉之。
人之伶俐，多掉之浮炫。
教养之行，兴于黉舍。
黉舍者，士之所受教，以致于成德达材者也。
力无所用与有力同，勇无所施与不勇同，计不克不及行与无计同。
为国之道，正在立法、任人两者罢了。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。
全国何尝乏才，求则得之，舍则掉之，理势然耳。
六合之间，人寿多少？恶可无闻，同腐草木也！
待人以诚，人亦以诚待我。
繁华一时，名节千古。
附小人者必小人，附正人者未必正人；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。
居高位者易骄，处佚乐者易侈。
求治之道，莫先于正风尚。
言路者，国度之命根子也。
人非有才之难，而非用其才之难。
生成才甚难，不忍以微瑕弃也。
图文版权回原做者一切
明伦书院——“天下十佳国粹教诲机构”
