明清期间，北京做为京师首善之地，皇城扶植和补葺一向是重点事情，需求年夜量工匠。为此，从天下各地聚集了一年夜批能工巧匠，他们各显其能、精摹细琢，为京师的扶植做出了凸起进献，留下了光辉的修建神话。
“蒯鲁班”的榫卯手艺
明永乐十五年（1417年），明成祖墨棣起头正在北京制作范围弘大的紫禁城。蒯祥随父应征，加入了皇宫的扶植。蒯祥身世木工世家，他的祖父、父亲都是身手高深、著名遐迩的木工。特别是父亲蒯福，明初曾主持金陵皇宫的木做工程，正在修建界很有名誉。蒯祥从小受家庭陶冶，加上父亲教诲严酷，身手前进很快。16岁那年，他即能“主年夜营缮”，被人们称为“巧匠”。
来到北京后，蒯祥很快就由“营缮匠”晋升为“营缮所丞”，即紫禁城的总设想师和总工程师。据《皇明通纪》记录：“祥，吴县人，木匠也。父福，能（主）年夜营缮，永乐中为木匠首，以老辞职。祥代之，修建北京宫殿。”蒯祥善于画宫殿的设想图，画出来的图稿天子都非常对劲；他还精于计较，只需看上一眼就晓得需求几多质料，尺寸若何，特别善于榫卯手艺。
紫禁城的宫殿修建年夜多利用木材做为修建质料，为领会决木材跟尾困难，确保修建安稳耐用，对榫卯手艺把握出神入化的蒯祥，正在施工中年夜力推行利用了我国传统的榫卯手艺。榫卯是现代木工必需把握的根基技术，榫卯利用适当，构件之间完整不消金属钉子，也能够到达“完美无缺”的水平。
正在紫禁城的扶植中，榫卯手艺被蒯祥利用了数十种之多，包罗馒头榫、箍头榫、透榫、半榫等。出格是将榫卯手艺中的斗拱引进到紫禁城扶植中，结果更佳。斗拱上承屋顶，下接立柱，正在古修建中饰演着“顶天登时”的脚色。碰到地动时，正在斗拱的起承转合下，修建体松而不散，能如太极般以柔克刚，奇妙化解地动打击。
蒯祥正在利用榫卯手艺制作紫禁城时另有一个故事。那时一座年夜殿的门坎被锯短了一截，蒯祥把门坎的另外一头也锯下来一样长的一截，正在门坎双方各做一个榫卯槽子，门坎能够拆上往也能够拆下来。那就是被后代修建界津津有味的“金刚腿”。墨棣前来观察时发明了蒯祥那一设想，年夜为赞美，把蒯祥称为“蒯鲁班”。
紫禁城做为天下上现存范围最年夜、保留最完全的现代皇宫修建群，建成600多年以来，履历过量次地动，但都平安无事，此中蒯祥利用的榫卯手艺做出了庞大进献。
“款式雷”的修建烫样
一家“款式雷”，半部古建史。清朝的雷氏家属介入设想制作了包罗紫禁城、圆明园、颐和园、畅春园、天坛、承德避暑山庄等正在内的几近一切皇家修建。
第一代“款式雷”是雷发财。雷发财的祖父、父亲均是着名的木工。后雷发财因木匠手艺出寡被征召来到北京扶植皇家宫殿。他奇思妙想频出，加上身手超群，被录用为工部营建所掌班。其宗子雷金玉正在皇宫扶植中也做出了凸起进献，担负过外务府总理钦工处掌案。尔后，雷家七代前后200多年，都是清朝初级修建设想师，均主持过皇家修建设想，被众人称为“款式雷”。“款式雷”的出色寻求仅从其所做的烫样便可以看出。
我国现代修建，汉初已有了图样设想；到隋代起头利用百分之一比例尺的图样和模子；到了清朝持续利用以图样和模子相连系的修建立体模子，即烫样。烫样是专门为了给天子御览而造造的。做为皇家修建设想师，“款式雷”建造了年夜量的修建烫样，非常邃密传神。
正在建造进程中，“款式雷”用料很是讲求，以纸板、秫秸和木头做为首要质料。建造进程也非常松散，需颠末锯截、培塑、裱糊、沥粉、彩画多个法式才气完成。因建造进程中需求熨烫，以是称“烫样”。
“款式雷”的烫样做品很是精彩活泼，从外到内，小到外檐内檐、山石树木都逐一显现，使修建布局和形状了如指掌。不但烫样的每块小板子都能挪动，他们还把屋瓦、廊柱、门窗乃至内部陈列的桌椅、几案、床榻等每个小部件都做成勾当的。如斯建造，是为了能够层层拆解，便于挪动展览和保留。
正由于有了那么切确新颖的烫样，才以此为模子扶植出了富丽堂皇、气焰恢弘的皇家修建。
“山子张”的巧叠假山
明清期间，北京的皇故里林和私人园林成长敏捷，造园叠山非常流行，催生了良多造园专家，“山子张”世家就是此中精采代表。
“山子”是假山的另外一个称号，造假山的人被称为“山子匠”，也就是叠山匠师的代称。“山子张”的开创人叫张然，号陶庵，是江南松江造园修建家张涟的次子。据《清史稿·张涟传》载，康熙期间年夜学士冯铨聘赴京师，张涟以大哥辞，“遣其仲子行”，仲子即张然。当时张然正在江南已盛名远扬，尔后应召进京达30余年。
张然介入了北京浩繁的皇故里林营建，如圆明园、瀛台、玉泉山静明园、西郊畅春园等。张然叠石造园气概多样，可秀奇，可朴雅，可苍幽。清陆燕喆《张陶庵传》评价道：“延陵之石秀以奇，高阳之石朴以雅，安宁之石苍以幽。”
张然之以是可以或许出那么多佳构力做，与他不断改进、敷衍了事和克意立异是分不开的。张然正在每次造园叠山时，起首要充实考查地形阵势，然后画图，造园图景呼之欲出。正在为冯溥营构万柳堂时，张然就画有《亦园山川图》，对万柳堂之景停止画图勾画，为造园叠山打下根本。
张然造园叠假山，年夜多为土山，这类叠山伎俩承于其父张涟，团体上以土山外侧包山石，杂植松柏，有截取实山一角的风采。尔后正在山脉处犬牙交错安插山石，加以装点。张然利用石材与情况相合，瀛台的巨石奇石非常绮丽，静明园的则俭朴雅静，畅春园的坦荡年夜气，万柳堂的则表现了郊外兴趣。
畅春园中造了多座野生假山石，多是堆土为山，用石为北京当地石材。张然正在导和堂后院叠造的假山石，团体山势秀岩高耸，石峰下有蜿蜒的石路，两侧莳植有修竹，翠绿恼人。为全部园林增加了条理与亮色。
扬州盐商文人程庭正在康熙帝六旬万寿盛典时进京祝寿旅游畅春园，他厥后所撰写的《停骖漫笔》，对畅春园假山石风景如许描述：“苑方圆约十里许，垣高不及丈。苑内绿色低迷，红英烂缦；土阜平陀，不尚奇峰怪石也；轩楹雅素，不饰藻绘雕工也；垣门外汉于顿时一时一窥见。垒垣以乱石做冰裂纹，每至雨后，五色五彩抖擞，耀人目睛。”
厥后，张然的儿子张淑担当其叠山造园奇迹。尔后，“山子张”世代相袭，曲到近代另有传人。“山子张”正在北京造园叠山的立异与理论，为园林艺术的成长做出了进献。
