起首把钱老关于鲁迅说话气概的三段阐述戴录以下:
鲁迅说话的特性，简朴说来就是：它把当代汉语表意、抒怀的功用阐扬到了极致。周做人曾说过，汉语有三年夜特性，一个是绘画性，一个是音乐性，另外一个是游戏性。
而那“三性”正在鲁迅的做品里获得了完善的表现。鲁迅的说话另有一个特性，年夜家读鲁迅的文章经常常会感受到鲁迅的话“欠亨”。那是他突破通例的表达方式，成心粉碎语法和修辞，由于鲁迅要表达一些说话难以表达的工具。
鲁迅有一句话：“当我缄默着的时辰，我感觉充分；我将启齿，同时感应空虚。”实在我们每一个人都有这类体验：实正想讲的工具，完整属于内涵体验的、豪情的工具，是说不出来的，说出来就变样了。那是说话的范围，而鲁迅就是要应战那个范围。
他要用说话来表达一些说话难以表达的庞大的感情和心思，以是他经常粉碎现有说话的法则、现有的修辞学，做“说话的冒险”，缔造一种很是怪异的修辞、一种新的说话。
那多是鲁迅的笔墨更具魅力的处所。是以我曾提出，要了解鲁迅的说话，不克不及完整靠朗读，而是需求朗诵。鲁迅说话的神韵，那浓郁而又千旋万转的感情，良多只可领悟不成言传的工具，需求朗诵才气体味。
实在鲁迅杂文的边沿性、反体系体例性，不但是一种言说态度与姿势，是同时表示正在他的杂文思惟与杂文说话上的。
我正在《合适本身的体裁一鲁迅杂文论》里，就阐发了鲁迅杂文思惟的“非标准化”,“常正在通例思惟线路以外，另辟门路”，和其杂文说话的“反标准”,“恍如居心粉碎语律例则，背变态规用法，造造一种反面谐的拗体，以突破说话对思惟的束厄局促，同时获得怪诞、奇峻的美学结果”。－－那也是“不进调，不进流”的。
周做人曾说过，汉语有三年夜特性，即为装潢性、音乐性和游戏性。实在那也是鲁迅说话的特性。鲁迅说话的装潢性首要表现正在它的绘画性、色采感和镜头感上；鲁迅说话的音乐性背后较着地有传统骈文的影响，周做人曾倡导“夹杂散文的俭朴与骈文的华丽的文章”，实正做到的是鲁迅。
鲁迅做品是需求大声朗诵的，正在顿挫抑扬中感触感染其说话的音乐魅力。而鲁迅说话的绘画性、音乐性，不但有传统的影响，更是他自发鉴戒西方当代美术和音乐表示伎俩的成果，那也许是加倍值得注重的；
而鲁迅笔墨里的游戏翰墨，则显现了鲁迅式的诙谐与机灵，和今世中门生是自会有会意的地方的。而鲁迅说话里的色采感、音乐感和镜头感，也是最靠近中门生的思惟、赏识兴趣，最轻易为他们所接管的。
不成疏忽与躲避的，另有鲁迅说话的超出性、非标准性的特性。我正在另外一篇文章里，专门提到鲁迅的一句话：“当我缄默着的时辰，我感觉充分；我将启齿，同时感应空虚。”那申明，人，出格是当代人，最庞大的情思，最幽邃的体验，是说话达不到的。
而“鲁迅做为一个真实的说话艺术家，偏偏要应战那不成言说，试图用说话照亮那难以言说的天下”。因而，正在他的做品里，出格是正在《野草》里，呈现了年夜量的“背反平常思惟风俗，修辞风俗和说话标准的表达”。
如许的自发的说话实验，乃至是说话冒险，虽然会常常遭到“说话欠亨”的非难，但他确切“为用汉语表达当代人难言的生命体验开辟了新的空间，揭示了当代汉语的无穷广漠的表示远景”。那也许是鲁迅对当代汉语文学与说话成长的更年夜进献。
不成轻忽的，另有鲁迅的体裁实验。鲁迅的小说、散文、散文诗、杂文无疑是中门生进修当代体裁的最首要的典型。若何解读选进课本的鲁迅分歧体裁的文本，就成了中学语文教诲的一年夜困难。
那也反过来增进了我的鲁迅研讨：我用了很年夜的精神停止鲁迅的“文本细读”，由此而发生了很多饶风趣味的关于“鲁迅体裁”的会商与研讨，如鲁迅小说的“自在美学”、鲁迅散文的“任心闲谈”、鲁迅散文诗的“独语”，今后又提出了鲁迅“杂文美学”的研讨标的目的，等等。
正在我看来，那都是有极年夜开辟空间的，乃至有能够成为鲁迅研讨新的冲破口的。能够看出，我正在介入语文教诲鼎新的理论时，也总能捉住此中的实际题目，反过来增进对鲁迅的熟悉与研讨，到达了理论与实际研讨的连系。
总得来讲，李敖以为鲁迅出于新旧文学的瓜代时期，又遭到日文语法的影响，是以文法欠亨，鲁迅的思惟是深入的，但其文法是欠好的，是过期的。
以下是笔者的不雅点：
我正在看题目时，经常会借用中医的阴阳思惟，即凡是事阴阳互根互用，又相互对峙。
以是起首要认可的是，鲁迅那一代的人简直是遭到了新旧文法的影响，同时鲁迅还遭到了日文的影响，那是必需要认可的，不认可此便没法进一步领会鲁迅说话风俗的布景。
可是，生于新旧时期并遭到口语与白话文法影响的人们其实不意味着其文法必然要遭到“榨取”，好比教员的文章，既活泼又深入，并且兼具有白话气焰澎湃的遗风，
正在教员老的时辰回想道：“当时遭到老秀才们的催促，让我不能不花年夜量精神往研讨做好一篇好的白话文，以致于到此刻若是有需求的话，我仍能做出一篇较不错的白话来”，可见一名年夜家虽生于新旧友替的时期，但若是要想改动行文气概，也并不是难事。
而鲁迅为何仍然要用其如斯怪异的说话气概呢？钱老以为起首那是鲁迅成心要揭示出一种“反体系体例”的时令，就仿佛郭德纲的相声《我要反三俗》，借此来嘲讽“支流”相声演员对其的封杀。
其次钱老以为鲁迅正在试图用说话照亮那难以言说的工具，我以为要想那么做，起首就得有另外一种逻辑与思惟，若是只是胡乱的倒置顺序，那也就不存正在“说话实验”那一说了，
那末那一套另行的纪律源自于那里呢？天然是日文与古文说话系统，以是换个角度看，旁人想要“实验”，也许还没有资历呢，以是说正在某些环境下，其错误谬误也能转换为上风。
正在艾德勒的书《若何浏览一本书》中，他提到一个很主要的不雅点，就是要想读懂一本书，最关头的一点就是要与书中的做者告竣“共鸣”，即大白做者利用的字与词最精确的寄义，才气领会做者想要表达的内在。
鲁迅做为阿谁年月五四活动的主将、年夜将，与其共鸣的读者天然不正在少数，但跟着信息爆炸的明天，愈来愈多的读者难以与鲁迅的文章告竣“共鸣”，从那个角度来看，鲁迅的“实验”无疑是掉败的。
从别的一个角度说，人的年夜脑正在持久顺应一种思惟逻辑后，对“辑逻”如许的用词，特别是正在一篇长文中，人的年夜脑会主动把它辨认为“逻辑”，可是若是一篇文章中呈现年夜量的语序逻辑重构后，会使得年夜脑一时候莫衷一是，从而集合更多的精神与存眷，从头思虑背后的逻辑与语序纪律，做为以“思惟见深”的鲁迅式的文章，如许的写法无疑会引来更多地注视思虑，从那个角度来讲，鲁迅的“实验”是胜利的。
同时，另有一个缘由需求存眷，就是因为鲁迅所处的特别期间其文章常常被禁或窜改，是以，除“鲁迅”那笔名外，鲁迅还用过别的10多个笔名，是以，为了让那时的读者们可以或许一眼看出那是鲁迅的文章，鲁迅尽量的保存了其特别的说话气概，那也是不成疏忽的一个缘由。
文无第一，武无第二，笔者始末以为念书是一件小寡的工作，每一个人都有其喜好的文风与做家，只要需求，就永久不会过期。
就像中医一样，即便再怎样被打压，面临本国一筹莫展的黑死病、鼠疫、新冠，中医照旧揭示了其不成替换的生机，
鲁迅的说话是好是坏，每一个人都能够有分歧的观点，但正在教诲方面，是不是能成为“中门生进修当代体裁的最首要的典型”做者持否认立场，就像进修中医，没有谁划定必需要进修哪一派，或从伤冷，或从温病，或从东垣，或从丹溪，由于中华的文明有一个特性就是“圆”，我们从哪一个角度切进都能够达道，跟着教诲的本性化，把金庸拿进讲义也何尝不成。
