正在四川、云南、贵州三省连系部的很多处所，蒋蓝一向跋涉穿行其间。他像一个探险家，像一个懦夫，像一个采矿工，更像一位考古事情者或探宝者，奔走风尘。他用纸上史料与出土文物、郊野考查相连系的多重证据法，把汗青研讨最初落脚于文学的非虚拟写做范畴，为我们回复复兴出一段段不为人知的西南糊口史与风景史，极年夜地丰硕了人们对西南人文地舆空间的认知。
2022年2月，蒋蓝的新书《石达开与雅安》由文汇出书社出书。正在那本书中，蒋蓝用散文的笔法，梳理誊写出石达开正在四川，特别是雅安的踪影史。
年夜渡河滨凝听汗青的反响
正在年夜渡河旁，听着流水声，回溯汗青的脚步。4月28日下战书，“《石达开与雅安》新书钻研会”正在雅安石棉县安顺场进行。石棉县三十多位当地做家，与来自成都的做家卢一萍和四川年夜学中文系周毅传授，相聚正在四川长征干部学院（雅安夹金山分院石棉校区）睁开座谈，环绕《石达开与雅安》的写做，分享了各自对蒋蓝新做的浏览感触感染。身为做者的蒋蓝，也分享了本身写做那本书的途径、理念。很多人暗示，本身深受蒋蓝对雅安人文汗青写做的开导，本身正在此后的写做中也会重视发掘外乡丰硕的汗青素材。
良多人正在中学汗青讲义上，对石达开那个汗青人物有所领会。但关于石达开正在四川年夜渡河、金沙江一代的详细踪影史，其实不必然很是清晰。为了探讨更多的细节，蒋蓝采办、查阅了关于相干史料及笔墨记录上百种，深切查阅、条分缕析。与此同时，他停止了年夜量实地郊野查询拜访。蒋蓝屡次往往雅安市、西昌市、攀枝花市和雅安的汉源县、石棉县等多个县采访。
正在此次从成都前去雅安石棉县开钻研会的路上，蒋蓝驾轻就熟，对良多处所的相干掌故都信手拈来，途经一些处所，他会指出那里是“石达开住过一晚”的处所，阿谁桥是清代建筑的，那时的环境若何若何。
将雅安邛筰旧道归入到对石达开的踪影考查中
正在书中，蒋蓝则提到，他有一年曾到成都正科甲巷口的成都会第一群众病院门诊部体检，坐正在走廊里等成果的时辰，俄然意想到：“我地点的门诊部年夜楼原位置，应当就是清朝按察使司署的尾部。李劼人正在《狂风雨前》等做品里指出，此处便是对石达开施以死刑的地点之地。”
正在《石达开与雅安》中，既能够看到石达开“穿越冰封的金沙江进进四川”，“最初的强渡”，“关于石达开的宝躲”，“凉桥永诀”，和成都科甲巷等。出格值得一提的是，蒋蓝还将雅安的邛筰旧道、牦牛旧道归入到石达开的踪影考查傍边。“不管是川南的五尺道，仍是蜀身毒道，那两条路正在石达开挺进四川的两年多时候里，他都屡次走过，一向是他巴望进军成都的门路。”
用郊野查询拜访的方式取得现存材料中没有的信息
做为一位做家写汗青题材的做品，蒋蓝出格提到，“必然要亲身停止郊野查询拜访，不克不及光靠查阅他人写的笔墨材料。若是要想写出实工具，必需本身亲身到地盘上用脚步测量，深切官方往查询拜访、扣问、发掘。究竟上，正在写石达开那小我物正在四川的踪影史时，我就正在现存的一些相干材料里，发明了一些不敷和过失。而我正在年夜渡河一带的实地采访中，取得了很多贵重的信息，都是今朝书籍上没有说起过的。对我而言，若是不停止郊野查询拜访就靠参考材料停止写做，是不可思议的。”
早正在十多年前，蒋蓝曾出书过一本40万字的《踪影史——四川提督唐友耕与石达开、骆秉章、丁宝桢、王闿运交织的晚清西南》。正在那本书中，他已浓墨重彩写过石达开进进四川的诸多细节。此次写《石达开与雅安》，蒋蓝持续了《踪影史》里对石达开的熟悉，并正在此根本上，再次深切查询拜访采访，挖掘出一些新的史料和物证。蒋蓝说：“用几年时候来尽力完成一件事，持久奔走于郊野江山间，正在我生射中估量没有第二次！”
蒋蓝给读者署名
“付与汗青碎片弧度、形造应当具有的感情与语态”
掀开《石达开与雅安》能够看到，蒋蓝正在记实他是若何正在郊野逃踪石达开之旅时，多有诗性之语，文彩斐然。
题材是汗青，笔法是文学。那是蒋蓝多年来耕作的主要领地——非虚拟文学。对非虚拟与文学之间的干系，蒋蓝有本身一番深切独到的看法，“非虚拟写做与虚拟无缘，但那并不是意味着非虚拟写做的手艺空间的狭小。碎片必需合适汗青语境的语法，回到实在，但我利用的黏合剂，却有我付与碎片弧度、形造应当具有的感情与语态。也就是说，我的文学语境，必需是正在隶属汗青语境的条件下，才来做文学叙事所固有的，圆润那些枯燥、干瘦史料的美育工程那就是到达本相。”
参会做家合影
近百岁做家王火做序：被蒋蓝痴迷写做打动
2021年，《石达开与雅安》文稿写完后，时年97岁的做家王火固然正在病房里，还专门为《石达开与雅安》写了一篇叙言《蒋蓝的文学踪影史》。王火正在文中提到，蒋蓝正在处置文学与汗青之间的干系上面，做得很超卓，“《石达开与雅安》若是不是做家来写，而是纯由汗青学家来写，能够不会像蒋蓝那部述做动人并且吸惹人浏览。那部长篇出自一名有思惟的做家笔下，是集文、史、哲于一体的做品。书中插稀有十幅照片、丹青，也为内容增色很多。文学做品重于塑造人物，特别是典范人物，固然也要同时具有丰硕的设想力、美好的文学笔法及词句、叙事、写景、状物等。史学家重正在挖掘、研讨，重正在实地考查及专心考据，有所发明和进步。愚人则从学术角度表现人之才气识见，从天然常识与社会常识之积累及体悟中寻觅出纪律、法例及正误之道。”
王火还出格提到，蒋蓝正在书里写到过一件“使我打动的事”。石达开被凌迟，关于其殉难的地址，蒋蓝采访搜集到五种说法。当他向成都两位学者发往请教电邮后，一个严寒的冬夜，正在家里答复来了，他俄然对老婆说：“走，穿厚点，我们开车进来！”从成都九眼桥家中达到督院街口的“院门口”，已经是深夜十一点半了！把车停下，面临深夜一小我都没有的清凉的年夜街，他对老婆说：“相传那里是翼王石达开被凌迟处，那时翼王等人从科甲巷省臬台牢狱被押到总督衙门受审，必需颠末那里……”老婆正在北风中不由得说：“你那个疯子呀！……”王火写道：“那实在不是笑话，而是痴心于创做的蒋蓝陷溺于创做踪影史的一般表示。偶然候，文学创做也是需求一些这类‘疯子’精力的。”
为什么对石达开那个汗青人物情有独钟，一而再地写他？蒋蓝不讳言他对那小我物身上的庞大性和悲情性情，一向连结稠密的探讨乐趣，其实不乏浓厚的怜悯和赏识。但蒋蓝仍是禁止本身的私家感情，正在《石达开与雅安》中没有停止过量的小我评价，他最主要的事情是，把本身探讨到的关于汗青人物的诸多细节，誊写下来，“把那一段铁血汗青留给将来。”蒋蓝说。
