本文转自：进修时报
明天年夜寡熟知的植物纹，常见于商朝及西周初期的青铜器上，那些纹样中的植物可分为三类：其一为实际糊口中实在存正在的植物，如犀牛、鸮、象、蝉、熊等；其二为实际中虽不存正在，但见于现代文献中的神话植物，如贪吃、肥遗、龙、夔、虬等；其三为植物的简省或变形，如目纹、鳞纹、重环纹、窃曲纹、蟠螭纹等。正在诸多的植物纹中，最显赫也最为特别的首推贪吃纹。狰狞奥秘的兽面是贪吃纹的主体，兽面上，一对傲视全国的双目使人寂然生敬，另有对称的双角、双眉、双耳和鼻、口、颌等。有的贪吃纹正在兽面两侧有长条状的躯干、肢、爪和尾。这类极富艺术传染力的纹饰首要流行于二里冈文明期至西周初期，那一阶段做为器物的主题斑纹，常被饰于器物的首要部位，正在其式微时，其图象仅呈现正在器物的主要部位。本日“贪吃年夜餐”“贪吃盛宴”等词语是用来表达美好感触感染的，实在“贪吃”正在冗长的汗青中词语色采产生了严重改变，其最后的语意应为凶悍、贪心之兽。《左传·文公十八年》曰：“缙云氏有鄙人子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不成盈厌，剥削积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮。全国之民以比三凶，谓之贪吃。”杜预注曰：“贪财为饕，贪食为餮。”至于“贪吃纹”的界说应始于北宋期间，宋人吕年夜临撰《考古图》，据《吕氏年龄》“周鼎著贪吃，有首无身”，便把这类以兽面为主的纹饰称做“贪吃纹”，相沿至今已近千年。后代一些学者对此曾有贰言，以为正在被称为贪吃纹的纹饰中，有一些确是“有首无身”，而尽年夜大都此类纹饰有首怀孕，也被称为贪吃，不免难免名实不符，倡议改称“兽面纹”。可是这类纹饰正在上古时期简直切称号已不成知，今朝的定名也只是为了研讨的便当。正在前人的认识里，青铜器上的纹饰毫不仅仅是纯真的装潢，那是由青铜时期铜器的性子所决议的。《左传》宣公三年载：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民进川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于高低，以承天休。”大白无误地表白青铜器上纹饰正在时民气中具有“使民知神奸”的奥秘服从。至于贪吃纹的真相向来仁智互见，或觉得是鬼神，或觉得是各类空想植物的调集体，或觉得是怪兽，或觉得是龙、虎、牛、羊等，但我们更偏向于有学者所提出的兽面就是“铸鼎象物”的物，它们是贪心的吞食者和人类的仇敌，是需求节制和弹压的工具。如斯诠释不但与“铸鼎象物”以“禁御不若”后前人不再蒙受魑魅魍魉之害的传说相分歧，并且也与上文所说起的贪吃一词的本意符合。各种迹象表白，商周铜器上的贪吃纹极有能够来自良渚文明玉器神人兽面纹。有学者曾对两者做过全方位多角度的对照，最初得出的结论是：商周青铜器上的贪吃纹，不管是构图情势仍是其所反应的社会心识，均与良渚文明上的兽面形象有秉承干系。或有疑者以为两者之间悬隔长远恐难秉持，实则两者之间的持续虽一目了然却传承有序，正在年月上居于两者之间的另有山东龙山文明和二里头文明的贪吃纹。1963年正在山东日照两城镇曾发明一件龙山文明期间的玉锛，那件器的下端两面有线刻的贪吃纹。至于二里头文明的贪吃纹，则见于一种独有的嵌绿松石的青铜牌饰上，今朝已知这类铜牌饰已达16件之多，每件器上的纹饰虽繁简分歧，但山顶部披散到面侧的部门和眼睛的外形，与良渚文明、龙山文明的兽面纹极为相像。因而可知，龙山文明和二里头文明的贪吃纹确可视做良渚文明与商朝贪吃纹的中心环节，而一种纹饰如斯长时候段地风行于年夜河高低的诸文明系统中实属罕有，那不能不使人沉思。若是我们再斟酌到这类纹饰所包含的崇奉、神话的奥秘意义，便会天然地得出一种结论：商朝担当了史前期间的贪吃纹，那不但是简朴地相沿了一种艺术审美的传统，而是传承了一种文明的崇奉，秉承了一种怪异的文明基因，那无疑正在现代文明史中是很主要的征象。若是我们再将眼光放至环球，便会惊奇地发明，远正在年夜西洋此岸的北美印第安文明中居然也有近似的贪吃纹。人类学家博厄斯正在《原始艺术》一书中，曾记实年夜量近似的贪吃纹，此中使人印象深入的是海达人银镯上的纹饰，纹饰中的兽正在实际糊口中其实不存正在，极有多是空想中的怪兽，它前似虎，后似鲨，这类以头部中线为分界的两面临称的图案，用一种非透视的方式，正在一个图形中同时表示植物的两个侧面形象。再回到来看，有学者曾提出，贪吃纹“既表示为物体正面的形象，同时也是表示物体的两个侧面，我们称那两种连系的方式为团体睁开法……那是商周时期的艺匠们用重视的平面图来表示物像团体观点怪异的方式，也能够说是透视画法发生之前的一种老练的和风趣的测验考试”。两相对照能够看出，那两种理念惊人的类似。良渚文明、龙山文明、商周文明和美洲西北岸印第安人，不管正在空间上仍是时候上都相距太远，我们都晓得正在停止中外文化对照的研讨上，务必连结松散的立场，出格是要否决唯传布论的不雅点，但是上述如斯类似的征象，或许不但仅是出于偶合。良多年之前，张光曲传授曾提出“玛雅—文明持续体”的假定，他以为那个持续体的地舆规模包罗旧年夜陆和新年夜陆，当时间最少早到旧石器时期晚期。他以为：“我们旧石器时期的先人，他们的文明，特别是美术、思惟和认识形状的发财水平，远远比我们此刻从极有限的考古材料中所看到的要高很多。”“从2、三万年前到一万多年之前，人类经由过程白令海峡到新年夜陆，正在那个络绎不绝的进程中，他们具有的文明设备是相称庞大的。正在这类水平很高的文明的根本上，厥后于分歧的处所、分歧的时候就发生了类似的文化社会。”那一假说无疑对环承平洋地域的考古研讨有着很年夜的启迪感化，而以上所论或可为那一假定供给个案的撑持。
