认“理”
《格言联璧》讲：“办事不成任己见，要悉事之理。”处置工作不克不及我行我素，要知晓事理。
唐朝有一圣人，名叫张公艺。他家四世同堂，数十口人聚居正在一路，仍能敦睦相处，唐高宗甚是猎奇，召见张公艺，便问其故。
只见张公艺拿来纸笔，正在纸上写了一百多个“忍”字，呈给唐高宗。
张公艺说：“家属之以是不克不及敦睦相处，就是由于一家之主不讲理。要末分拨衣食不公允，要末高低尊卑的礼仪有疏漏。家庭内部相互求全、发生痛恨，便构成了冲突和争斗。”
家是讲爱的处所，也是恰当讲“理”的处所。家庭成员之间需求相同，而一个幸运的家庭，最少需求一个“讲理”的人。
面临难以处理的事，要广大；面临欠好相处的人，要刻薄。处置告急的事，情感要缓和；处置严重的事，立场要安然平静。
一家人糊口正在一路，需求了解对方的感情、了解对方的需求。经由过程换位思虑，站正在对方的态度往领会他人。
认“亏”
好处眼前，最能看清一小我的品格，有人掉臂廉耻丑态百出，有人不吝出售本身的庄严。
固然，糊口中也不乏有情愿“亏损”的人，他们不是“傻”，只是心中更有远见，胸中保全年夜局，不计算面前的得掉。“将军赶路，不逃小兔”，不计算面前一城一池的得掉，是看到更远的将来，是为了奔向更年夜的方针。
东汉就有一名情愿“亏损”的人，这人名叫甄宇。甄宇学问赅博，晚年正在家中传授门生《年龄》等经史，后被朝廷征召进朝，拜为博士，后升任太子少傅，卖力教诲太子念书。
正在《东不雅汉记》中，就记录过一个关于他的故事。
东汉建武年间，每一年尾月到来，光武帝刘秀就会犒赏给每位博士一头羊。但那些羊年夜小纷歧，有肥有瘦，是以令主管分派的官员很难堪。
有人发起把羊杀了分肉，有人主张抓阄……面临那些初级常识份子们为了一头羊争论空中红耳赤，甄宇眼里看着焦急，心中更是为他们感应羞辱。
“学富五车算是白学了！”甄宇一声叹息，敏捷起家走上前，牵走了一头最瘦最小的羊。
光武帝刘秀得知那件事，对甄宇很是佩服，佳誉甄宇为“瘦羊博士”佳誉，一时候传为美谈。厥后，人们用“瘦羊博士”来描述那些道德高贵，不计算小我得掉的正人。
好处是一面镜子，一小我“亏损”时的反映，会表露他的涵养。
厚德，刻薄，刻薄，守愚，肯亏损，能容人，才是人世邪道。
认“实”
李年夜钊曾说：“凡是事都要踏踏实实往做。不驰于梦想，不骛于虚声。”
那个天下上，历来都不贫乏伶俐的人，实正稀缺的，是为人办事都结壮靠谱的人。“立场”和“品德”，远比“才能”更主要。
东晋书法家王献之，是“书圣”王羲之的儿子。
王献之自小生长正在父亲的光环下，急于正在书法界闯出本身的名声。到了十四五岁时，他的书法已很超卓了，跟父亲比却仍然差得很远。
王献之自动找到父亲，问他：“怎样才气把字写好？”
父亲带他来到后院，指着十八口年夜水缸说：“用那些水磨墨写字，等你把那缸里的水都用完，字天然就练成了。”
王献之服从父亲的教育，今后不再焦急，沉下心来研究书法，获得前进，后被誉为书坛的“亚圣”，成为“书圣”王羲之死后第一人。
“从古到今有年夜成绩者，窍门无他，都是强人肯下笨劲。”“笨”到极致就是“伶俐”，“拙”到顶点就成了“巧”。
路要一步一步走，字要一笔一划写，欲速则不达。把工夫做踏实，门路才会结壮。
