由于蛇和与龙之间并不是泾渭清楚的两个判然不同物种，正在某种水平上它们是能够相互转化，具有一样的意味意味。
（一）宓羲女娲
我们晓得女娲和宓羲是人类的鼻祖，可是关于那两位年夜神长甚么样，是有很年夜争议的，正在分歧的期间，都有纷歧样的版本。凡是风行的说法是，那两位年夜神是“人首蛇身”，但现实上，光是正在汉画中，女娲和宓羲就有各类形状，根基上都是“人首龙身”的形象，正在四川新津出图的三国期间石棺画像中，女娲宓羲又是完整的人形。《列子》中对女娲的描写更夸大：“女娲氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，生而有年夜圣之德。”
而正在唐代司马贞所著的《补史记三皇本纪》中又说：“宓羲：蛇身人首，有圣德。”可见，正在分歧期间，女娲和宓羲的样貌是跟着汗青的成长正在不竭转变、融会的。
正在出土的文物中，不单两位年夜神的形状有着很庞大的演化进程，他们两位的显现情势也不尽不异，偶然候单体呈现，偶然候交缠正在一路呈现，并且手上拿的物件也不尽不异，根基上就是代表阿谁时期的工具。好比说手上拿着太阳和玉轮，那必定就是缔造六合和掌管阴阳的寄义；若是两位交缠的情势呈现，那必定就是代表着繁衍和生殖。另有些处所两位都拿着乐器，那也是人们把发现乐器的功绩回于神的意义，传说中箫就是宓羲发现的，笙、璜的发现者则是女娲。那也是文明成长转变和人类对神崇敬的一种表现。
（二）龙的传人
关于龙图腾，有一种说法出自闻一多师长教师的《宓羲考》，今朝仍是有较年夜争议。以为龙图腾的由来是由多个部落图腾组合而来的，正在炎黄二帝结合后，各部落纷纭插手，可是分歧的部落都有本身的图腾，好比“马图腾”、“鹿图腾”、“鱼图腾”、“羊图腾”等等。因而，年夜家就给取蛇的形体，加上了马头、鹿角、鱼鳞、山羊胡等元素，构成了“龙图腾”。
现实上，关于龙与蛇的干系，蛇，正在民气中，一向都是小龙。正在很多神话中都说，蛇颠末千年修炼后能够化为龙。是以，由龙而蛇，由蛇而龙，都是合适中汉文化的。我们能够如许了解，蛇是龙的天然原型，而龙则是蛇的神话意象，现实上二者实一，难分相互，正如宓羲女娲既可称为“人首蛇身”亦可称为“人首龙身”。固然，从蛇到龙的演化成长必定履历了一个不竭强大的进程。
现实上，当我们看缔造天下的神灵盘古时，就可以看到正在他的身上，集合表现了龙与蛇的连系，盘古最后的形象实际上是龙首蛇身。正在徐整的另外一部巨著《五运积年记》中记录：盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。身后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。以是，从神话中逃溯我们中原民族的鼻祖，其样子根基上都是蛇与龙的变形，蛇和龙之间的边界其实不是泾渭清楚，而是能够相互转化。
