老爹生前曾屡次打趣,让我为他的画做一篇批评文章,我也简直以为打趣以是不曾动笔,转眼他白叟家已仙往三周年,想来总要完成老爹那同心专心愿方为美满。批评笔墨最是难写,一则并不是创做者本人,实难深解其实情意。二则以傍观者身份带进不免难免因小我爱好而有所公允。以是相对批评笔墨而言,小我更倾慕于间接看创做者本人的心得分享。那些顷刻间的实悟体味,比任何他人的批评都更切确更贵重。私觉得,对先辈们平生血汗所积累的经历,当爱护保重,那不是多读一墙书,背诵一摞艺术史所能对比的!《白云无门——乐泉谈书道》与《梅下清思》中老爹对艺术创做停止了完全详尽的详叙,凝集了他本人平生对艺术的了解与经历之谈,如斯毫无保存的经历教授,实属可贵!
《孟浩然诗企图》178cm x96.5cm
老爹平生始末以墨客自居,对他来讲,写字则应与绘画诗歌,篆刻等为一体并彼此应和,但也皆不外是保养脾气的体例罢了,没有多了不起。不管哪一种创做情势,做品本身的存正在,便已经是一种最好的解释,所谓年夜道至简,年夜音希声,不晓得无需多言,该大白的也天然会大白。曾与老爹切磋艺术谓之:艺术创做就如熬煮一小锅白米粥,沙锅、清米、清水,小火慢炖,素心以候,假以时候,渐渐滋养,自然味成。料多则味杂,一颗混乱浮世的心,怎能炖出一锅好粥呢?
老爹曾正在他的著做《白云无门——乐泉谈书道》里说过:“对艺术创做的熟悉,就是熟悉你本身的进程,你会逐步清楚的将本身显现正在人们眼前,一旦你心里具有光亮的气力,你的做品天然会披发出敞亮的色彩。”私觉得,一切的艺术,不管哪一行到了某一个段位上,那就应当都是相通的。仿若一名佳丽儿,袅袅婷婷,闪现于面前,无需多言,美就成了!此时现在,任何的说话皆过剩而惨白。
而至于艺术创做自己,其最年夜的魅力,正正在于她的随机性与不肯定性。仿佛统统都正在不竭转变当中,那是艺术创做最最诱人的处所。老爹曾说:“不反复本身,是创做的意义、代价之地点。不为人“役”书,不为逢迎,是文人见性的风骨。做人有风骨,翰墨方可。”以心驭笔,以神驰墨,笔与墨与水与纸融合互动,彼此生发,不竭有新的灵感到发而生,因此能得生成之灵趣。以是艺术创做不是设想,没法设想,若认真按着设想步调来,就掉往了创做的意义。创做是活的,是灵动的!是有生命力的!
《山云欲晓》
老爹的绘画与其说是画出来的,不如说是写出来的更切当。起首不管是书法仍是水墨画,过硬踏实的线条成就是必备的根基功。所谓字画同源,踏实的书法线条于水墨画而言相当主要,不然出来的绘画线条很轻易软、烂、漂如无根之浮萍。记得九十年月初老爹受邀创做一幅年夜做品,那时对方供给的年夜尺寸宣纸长长的正在空中上展陈开来,或因并不是纯洁的宣纸,量地很是丰富,普通的水墨上往后浮于概况而难以渗入,老爹立即让人将水换成白酒,年夜年夜的羊毫夹杂着墨汁与白酒,正在纸面上行走,那每个字仿若驾着黑马的骑士,正在一片红色空间中凌冽而过,又似素净的黑莲花于白雪中绽放,浓郁而苍辣。
他白叟家常说:“写字要有力度,不克不及漂,手势要松,而点画之间,如坠令媛之石,要能得以笔“杀纸”之念力,以笔为刀,以墨杀纸,如冰进水,飒而不浮。”此时的纸面仿若另外一个空间,你以心凝思,精准有力的切进,穿透而不溺于此中,此时现在人与笔与墨与水已融为一体,霎时间,当下统统所谓技法皆已不存正在,乃至已忘怀本身的存正在。一切的技法都是外相,皆是为找到本身灵性,成绩你本身而筹办的。能得高深技能,同时又能不囿于技,笔笔有出处,笔笔见性,看似云淡风轻,实则早已将一腔出神入化臻化于无形。此为心法。
老爹曾正在《书道说》一文中为书道艺术做了界说:
书道启于三个条理的叠进:
一技法,他心法,三天然法。
技法为进门之根本,心法一视同仁,天然法合于道。
《白云无门——乐泉谈书道》(江苏凤凰美术出书社.2015年)
《游林曲之一》
马一浮曾云:山水无古今,禅心一物无。五代学者谭峭群情字画,以为“无翰墨之迹,无机灵之状”,才是上品。创做的进程,不管色采,笔触,组成,就是正在寻觅一种均衡,实在就你本身与内部天下的一种互动均衡,莫奈、马蒂斯、毕加索皆间接或直接遭到艺术的影响,艺术是没有鸿沟的,所谓画如其人,你的心是如何的,你看到的天下即是如何的。
正在《汉碑中的修建意味》一文中老爹曾言:汉碑书体所具有的自然的“修建”意味,令不雅者视觉发生疏阔广博的“空间感”,景象形象浑穆古雅。晋唐今后帖学流行,限于纸上平面的兴趣,而碑学则需一种“立体”的审美思惟,给进修者以更加广漠的空间明白。。。而景象形象广博不正在于抑扬之间,汉碑给人的团体印象是笔意古雅,气脉浑然,意象苍莽,精力高迈。实恰好的做品内涵包涵的元素是很丰盈的,取法高,气韵天然古雅,而写汉碑,须从汉碑的团体景象形象进手。
《山间明月》
了解他白叟家所倡导的书道艺术,实际上是一种人文精力的不竭晋升,把人心里那种原初的美变更出来。从三代甲骨年夜篆传延下来的汉碑石刻,雄壮广博的景象形象,厚重坦荡的气量,动听心魄而不露陈迹。做人要有风骨,艺术亦然。笔底要见实性,糊口永久高于艺术,正在艺术上你要有胆子“破执”正在糊口中要有才能撤除“心障”不竭坦荡本身的思惟款式。王阳明龙场静修悟道“格物致知”,苏轼面对人生变故虽挑选“无私而返回天然”但仍心系民生,襟怀胸襟全国,于苍莽六合当中而得:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”。
黄公看放弃坏话隐居山林而得《富春山居图》。。。
那些是多么的心量与款式!
《游林曲之二》
实在赏识艺术,很风趣,概况看的是书画,素质又未尝不是正在看人呢?所谓字如其人,画亦如斯。想领会一小我的心里天下,无需见本人,看他的字或画即可略知一二。
年夜千天下,富贵人间,于纷纷庞大的各类浑沌与傲娇中,总会有那末些挺拔独行的笔触,温润中杂糅着苍莽凌冽的气量,仿若夏夜轻风中盛开的晚喷鼻玉,肃立于时空交织当中,混进小豆蔻与乌木,再熏以淡淡的松烟和谐,徐徐绽放,于无声处,进侵你的视觉、味觉,震动你的心神,千丝万缕,动听心弦。那些翰墨似心画,融进那人间,一成不变,妖娆多姿,使人琳琅满目,瞠乎其后。仿若真实的世外妙手,何必兵器,人便已修成利器;无需脱手,一个心念,便已心照不宣,高低立现。
老爹曾言:“書受之于天象收支于人之心相,体現的是品德与精力,复原的是人的赋性。”真实的妙手应是最切近本意天良的,同时也多是最靠近地气的。且莫上来就论“禅定”与“如如不动”。正在你还没有体味人世三昧的时辰,统统都是空口说。纵使你有孙山公那般上天进地的本事,不也得进那炼丹炉,炼个七七四十九天,不也得历那九九八十一难吗?做艺术与人生一样,写书画画更无需怕写坏画坏,所谓不破不立,方得实悟。成果其实不主要,进程中的悲欢离合,五味杂陈,履历过感染、酿造,升华而凝练出的那颗纯甄之心,才是精髓!有句话说得好,人的平生中,仇敌只要本身,可以或许决胜千里的,永久是心里的气力,跟外界阿谁看似剧烈喧哗的天下无关。人生最年夜的停滞是本身,如若没法废除我执,则很难取得欢愉。
以是无妨正在心底种上一朵朝阳花,面临世事无常,要有勇气与胆子,哪怕不竭的将本身打坏,亦可再重塑一个全新的自我!
李白有诗曰:“夫六合者,万物之逆旅;工夫者,百代之过客。”人生不外百年,或许那一程旅途,将五味杂陈,上山进海,历经百炼,但不管如何,你亦可将生射中的悲欢离合不竭锻炼,将那五味凝练成五味妙韵,萃其精择其华,怡养身心,滋润魂灵,绘养人世,那走过的每步,城市变幻成心里的珍宝,饱满你的人生趣程。以是当爱护保重,少一些纠结,多一些勇气,凡是所履历,皆会有收成。
所谓一念初心末不弃!
愿我们皆能寻得那实心之地点!
策马扬鞭,并一起向前!
二零二二年春
于金陵万千莲花斋