老爹生前曾屡次打趣，让我为他的画做一篇批评文章，我也简直以为打趣以是不曾动笔，转眼他白叟家已仙往三周年，想来总要完成老爹那同心专心愿方为美满。批评笔墨最是难写，一则并不是创做者本人，实难深解其实情意。二则以傍观者身份带进不免难免因小我爱好而有所公允。以是相对批评笔墨而言，小我更倾慕于间接看创做者本人的心得分享。那些顷刻间的实悟体味，比任何他人的批评都更切确更贵重。私觉得，对先辈们平生血汗所积累的经历，当爱护保重，那不是多读一墙书，背诵一摞艺术史所能对比的！《白云无门——乐泉谈书道》与《梅下清思》中老爹对艺术创做停止了完全详尽的详叙，凝集了他本人平生对艺术的了解与经历之谈，如斯毫无保存的经历教授，实属可贵！
《孟浩然诗企图》178cm x96.5cm
老爹平生始末以墨客自居，对他来讲，写字则应与绘画诗歌，篆刻等为一体并彼此应和，但也皆不外是保养脾气的体例罢了，没有多了不起。不管哪一种创做情势，做品本身的存正在，便已经是一种最好的解释，所谓年夜道至简，年夜音希声，不晓得无需多言，该大白的也天然会大白。曾与老爹切磋艺术谓之：艺术创做就如熬煮一小锅白米粥，沙锅、清米、清水，小火慢炖，素心以候，假以时候，渐渐滋养，自然味成。料多则味杂，一颗混乱浮世的心，怎能炖出一锅好粥呢？
老爹曾正在他的著做《白云无门——乐泉谈书道》里说过：“对艺术创做的熟悉，就是熟悉你本身的进程，你会逐步清楚的将本身显现正在人们眼前，一旦你心里具有光亮的气力，你的做品天然会披发出敞亮的色彩。”私觉得，一切的艺术，不管哪一行到了某一个段位上，那就应当都是相通的。仿若一名佳丽儿，袅袅婷婷，闪现于面前，无需多言，美就成了！此时现在，任何的说话皆过剩而惨白。
而至于艺术创做自己，其最年夜的魅力，正正在于她的随机性与不肯定性。仿佛统统都正在不竭转变当中，那是艺术创做最最诱人的处所。老爹曾说：“不反复本身，是创做的意义、代价之地点。不为人“役”书，不为逢迎，是文人见性的风骨。做人有风骨，翰墨方可。”以心驭笔，以神驰墨，笔与墨与水与纸融合互动，彼此生发，不竭有新的灵感到发而生，因此能得生成之灵趣。以是艺术创做不是设想，没法设想，若认真按着设想步调来，就掉往了创做的意义。创做是活的，是灵动的！是有生命力的！
《山云欲晓》
老爹的绘画与其说是画出来的，不如说是写出来的更切当。起首不管是书法仍是水墨画，过硬踏实的线条成就是必备的根基功。所谓字画同源，踏实的书法线条于水墨画而言相当主要，不然出来的绘画线条很轻易软、烂、漂如无根之浮萍。记得九十年月初老爹受邀创做一幅年夜做品，那时对方供给的年夜尺寸宣纸长长的正在空中上展陈开来，或因并不是纯洁的宣纸，量地很是丰富，普通的水墨上往后浮于概况而难以渗入，老爹立即让人将水换成白酒，年夜年夜的羊毫夹杂着墨汁与白酒，正在纸面上行走，那每个字仿若驾着黑马的骑士，正在一片红色空间中凌冽而过，又似素净的黑莲花于白雪中绽放，浓郁而苍辣。
他白叟家常说：“写字要有力度，不克不及漂，手势要松，而点画之间，如坠令媛之石，要能得以笔“杀纸”之念力，以笔为刀，以墨杀纸，如冰进水，飒而不浮。”此时的纸面仿若另外一个空间，你以心凝思，精准有力的切进，穿透而不溺于此中，此时现在人与笔与墨与水已融为一体，霎时间，当下统统所谓技法皆已不存正在，乃至已忘怀本身的存正在。一切的技法都是外相，皆是为找到本身灵性，成绩你本身而筹办的。能得高深技能，同时又能不囿于技，笔笔有出处，笔笔见性，看似云淡风轻，实则早已将一腔出神入化臻化于无形。此为心法。
老爹曾正在《书道说》一文中为书道艺术做了界说：
书道启于三个条理的叠进：
一技法，他心法，三天然法。
技法为进门之根本，心法一视同仁，天然法合于道。
《白云无门——乐泉谈书道》（江苏凤凰美术出书社.2015年）
《游林曲之一》
马一浮曾云：山水无古今，禅心一物无。五代学者谭峭群情字画，以为“无翰墨之迹，无机灵之状”，才是上品。创做的进程，不管色采，笔触，组成，就是正在寻觅一种均衡，实在就你本身与内部天下的一种互动均衡，莫奈、马蒂斯、毕加索皆间接或直接遭到艺术的影响，艺术是没有鸿沟的，所谓画如其人，你的心是如何的，你看到的天下即是如何的。
正在《汉碑中的修建意味》一文中老爹曾言：汉碑书体所具有的自然的“修建”意味，令不雅者视觉发生疏阔广博的“空间感”，景象形象浑穆古雅。晋唐今后帖学流行，限于纸上平面的兴趣，而碑学则需一种“立体”的审美思惟，给进修者以更加广漠的空间明白。。。而景象形象广博不正在于抑扬之间，汉碑给人的团体印象是笔意古雅，气脉浑然，意象苍莽，精力高迈。实恰好的做品内涵包涵的元素是很丰盈的，取法高，气韵天然古雅，而写汉碑，须从汉碑的团体景象形象进手。
《山间明月》
了解他白叟家所倡导的书道艺术，实际上是一种人文精力的不竭晋升，把人心里那种原初的美变更出来。从三代甲骨年夜篆传延下来的汉碑石刻，雄壮广博的景象形象，厚重坦荡的气量，动听心魄而不露陈迹。做人要有风骨，艺术亦然。笔底要见实性，糊口永久高于艺术，正在艺术上你要有胆子“破执”正在糊口中要有才能撤除“心障”不竭坦荡本身的思惟款式。王阳明龙场静修悟道“格物致知”，苏轼面对人生变故虽挑选“无私而返回天然”但仍心系民生，襟怀胸襟全国，于苍莽六合当中而得：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。
黄公看放弃坏话隐居山林而得《富春山居图》。。。
那些是多么的心量与款式！
《游林曲之二》
实在赏识艺术，很风趣，概况看的是书画，素质又未尝不是正在看人呢？所谓字如其人，画亦如斯。想领会一小我的心里天下，无需见本人，看他的字或画即可略知一二。
年夜千天下，富贵人间，于纷纷庞大的各类浑沌与傲娇中，总会有那末些挺拔独行的笔触，温润中杂糅着苍莽凌冽的气量，仿若夏夜轻风中盛开的晚喷鼻玉，肃立于时空交织当中，混进小豆蔻与乌木，再熏以淡淡的松烟和谐，徐徐绽放，于无声处，进侵你的视觉、味觉，震动你的心神，千丝万缕，动听心弦。那些翰墨似心画，融进那人间，一成不变，妖娆多姿，使人琳琅满目，瞠乎其后。仿若真实的世外妙手，何必兵器，人便已修成利器；无需脱手，一个心念，便已心照不宣，高低立现。
老爹曾言：“書受之于天象收支于人之心相，体現的是品德与精力，复原的是人的赋性。”真实的妙手应是最切近本意天良的，同时也多是最靠近地气的。且莫上来就论“禅定”与“如如不动”。正在你还没有体味人世三昧的时辰，统统都是空口说。纵使你有孙山公那般上天进地的本事，不也得进那炼丹炉，炼个七七四十九天，不也得历那九九八十一难吗？做艺术与人生一样，写书画画更无需怕写坏画坏，所谓不破不立，方得实悟。成果其实不主要，进程中的悲欢离合，五味杂陈，履历过感染、酿造，升华而凝练出的那颗纯甄之心，才是精髓！有句话说得好，人的平生中，仇敌只要本身，可以或许决胜千里的，永久是心里的气力，跟外界阿谁看似剧烈喧哗的天下无关。人生最年夜的停滞是本身，如若没法废除我执，则很难取得欢愉。
以是无妨正在心底种上一朵朝阳花，面临世事无常，要有勇气与胆子，哪怕不竭的将本身打坏，亦可再重塑一个全新的自我！
李白有诗曰：“夫六合者，万物之逆旅；工夫者，百代之过客。”人生不外百年，或许那一程旅途，将五味杂陈，上山进海，历经百炼，但不管如何，你亦可将生射中的悲欢离合不竭锻炼，将那五味凝练成五味妙韵，萃其精择其华，怡养身心，滋润魂灵，绘养人世，那走过的每步，城市变幻成心里的珍宝，饱满你的人生趣程。以是当爱护保重，少一些纠结，多一些勇气，凡是所履历，皆会有收成。
所谓一念初心末不弃！
愿我们皆能寻得那实心之地点!
策马扬鞭，并一起向前！
二零二二年春
于金陵万千莲花斋
