四年夜发现是对人类文化历程的巨大进献，成都是印刷术的起源地之一。不管印刷仍是造纸，蜀地的雕版印刷誊写了现代文化的主要一页。唐朝，成都就是那时天下雕版印刷的中间。宋朝，蜀地的雕版印刷以成都和眉山为中间，构成了一个复杂的收集，成为当时天下闻名的四年夜雕版印刷中间之一，史称“宋时蜀刻甲全国”。
雕版印刷做为最早呈现的印刷情势，正在持续了上千年，它使不计其数的文明文籍得以保留并传播至今，为印刷复造产业正在手艺上做了筹办，令人类年夜范围的文明出产和传布成为能够，对鞭策全部社会的政治、经济、文明、科技的成长都具有相当主要的意义。
唐朝 / 西川印子满全国
《金刚经》中有多处说明“西川过家实印本”或“西川印本”，和《陀罗尼经咒》一样，都是地隧道道的“蜀刻本”。据考据，“龙池坊”就正在今成都会春熙路一带，唐时那边就已遍及印书、卖书的“书坊”。20世纪末，春熙路的“龙池书市”仍然是成都爱书人淘书的胜地。
唐文宗年夜和九年（835年），剑南东川节度使冯宿正在《禁版印时宪疏奏》中说：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日鬻于市。每岁司露台未奏颁下新历，其印历已满全国”。唐文宗是以命令“敕诸道府，不得私置历日版”。但是历书上面印有骨气、农时，干系到农业出产，农人很是需求，一道号令怎样禁得了呢？至中唐时，成都已成为天下印刷业最繁华的地域，蜀地私人刻印的历书年夜张旗鼓地正在各地市场上出卖，并远销天下各地。
唐懿宗咸通六年（865年），日本和尚宗睿留学，照顾回日本的多少杂书中，就有“西川印子”《唐韵》五卷和《玉篇》三十卷各一部。“西川印子”，是那时对蜀地印刷出书物的统称。我国现存最早的雕版印本历书是“乾符四年（877年）丁酉历书”，另外就是“剑南西川成都府樊赏家”刻印的“中和二年（882年）具注历”。“樊赏家”和刻印《金刚经》的“西川过家”，都是那时成都的书商，也是天下上最早的民营出书商，他们的出书物早已远传到日本、朝鲜、东南亚以致西方列国，“西川印子”满全国。
883年，为遁藏黄巢农人叛逆，唐僖宗带着满朝文武逃到成都。书法家柳公权的侄孙、随行的中书舍人柳玭常正在成国都南逛书店：“阅书于重城之东南，其书多阴阳杂记、占梦相宅、九宫五纬之流，又有字书、小学，率雕板印纸，感化不成尽晓。”足见那时成都官方坊刻已成民风，但“感化不成尽晓”又反应出当时的印刷术还处于雕印木匠的低级阶段。
唐朝，雕版印刷正在以成都为首的巴蜀地域昌隆有三个主要缘由：起首，雕版印刷的鼓起最底子的缘由仍是顺应和知足社会经济、文明糊口的需求，而成都的手产业和贸易非常发财。其次，最后刻印的并不是官府文书或儒家文籍，而是官方社会需求普遍的天文历书、佛经及占梦相宅、阴阳杂记等册本，成都除农业发财，玄门和释教的传布也非常普遍。玄门汗青上一向是巴蜀地域最主要的宗教，雕版印刷最早被道不雅用来印刷符录，以供道民授受之用。其三，唐末战乱，而蜀地相对不变，“全国墨客皆进蜀”，动员了蜀地的文明昌隆。墨客的诗歌刻印成册，广为传播。
五代 / 刻本前驱毋昭裔
五代十国期间，巴蜀地域成了社会不变平和平静、经济繁华的一方乐园。前后蜀政权年夜力倡导和搀扶印刷出书，雕版印刷手艺的完整成熟，持久的社会不变、经济繁华，使成都成为那时甚至天下的雕版印刷中间。
前蜀武成二年（909年），任知玄拿出本身的俸禄，用时5年，雕印了杜光庭的《品德经广圣义》50卷，雕版460块。乾德五年（923年），昙域僧人集资刊印了诗僧贫休的《禅月集》，诗做1000余首，首创了我国私家自刻专集的先河。那时，前后蜀宫庭书库及年夜臣皆广收全国奇书，很多年夜臣还自掏腰包刻印册本，一时成为民风，此中后蜀宰相毋昭裔成为代表人物。
毋昭裔本来是一念书怪杰，既癖好躲书、酷好古文，又精晓经术佛理。晚年家贫念书寻书不容易，他立下誓词：“改日若我繁华了，就印刷雕镂，留给学者先人！”居后蜀宰相高位，毋昭裔拿出上百万产业，刻立石经，雕版印刷《九经》，首创了我国汗青上私家年夜范围刻印儒学典范著做的先例，为我国典范文明正在西南偏僻地域的传承和传布做出了主要进献。
唐末战役频繁，四川地域“黉舍废尽”，社会教诲奇迹接近危急。后蜀孟昶广政元年（938年），毋昭裔命张德钊用楷字誊写，上石雕造儒家典范《九经》，立于学宫，做为全国人读经的范本，同时还续刻了《公羊传》《谷梁传》《孟子》使之成为十三经，《左传》曲到北宋时才补刻完成，成为“蜀石经”。正在一个战乱纷争的时期，偏偏安一隅的西蜀小国，却完成了儒家典范上石刊刻的复杂工程，不克不及不说是不足为奇的豪举。
毋昭裔还征得后主孟昶的赞成，做了一件了不得的工程，“镂版印《九经》”。华夏五代自后唐长兴二年（931年）始，由国子监校刻《九经》，曲到后周广顺三年（953年）才镌版完成，长达22年之久。而毋昭裔偏偏安西蜀，用较短的时候也能完成《九经》雕版印刷的庞大工程，确切不足为奇。他把兴学立教与雕版印刷《九经》同时停止，二者并举，故收到了“由是文学复盛”的结果。蜀地风潮影响天下，与前后蜀同时期的后唐政权由此构造对儒家典范停止年夜范围雕印，那也是汗青上第一批由当局刊刻的官版书。
尔后，毋昭裔又叫门人句中正、孙逢吉等印行《文选》《初学记》《白氏六帖》，以备诗词做者校阅阅兵，《文选》也是我国现存最早的一部文学做品全集。为了包管刻印的量量，他还将誊写与雕镂分隔，酿成两道工序，由名家信写、精工雕镂，突破了以往文人不放在眼里印本书的习惯。毋昭裔也被誉为“后代家刻之前驱”。
广政二十八年（965年）宋灭后蜀，毋昭裔所刻的书版，由儿子毋守素献给了北宋代廷，尔后几回再三印刷。宋朝刻本担当了那一遗产，并加以发扬光年夜。从某种意义上说，“宋本之精”是以蜀本为根本的。
宋朝 / 开天辟地宋蜀刻
印刷出书的昌隆，是文明繁华的一个标记。两宋期间，蜀地有“人文之盛，莫盛于蜀”之称。苏舜卿、苏易简、陈抟、文同、三苏、范祖禹、李焘、彭百川、李心传、魏了翁、张拭等人，专心学术，著书立说，为刻书业供给了丰硕的内容。
宋朝，蜀地雕版印刷进进了黄金时期，史乘上有“宋时蜀刻甲全国”之称。成都、眉山、邛州、嘉州（今乐山）、威州、三台、南充、资州、叙州、内江、宜宾、泸州、重庆等都有刻书。此中成都是北宋期间的蜀刻中间，眉山是南宋蜀刻的中间，有“成都本”和“眉山本”之说，又因它们都是四川刻本的代表，故又称之为“蜀本”。
与唐朝刻印册本首要是官方所为分歧，宋朝有官刻、家刻和坊刻之分。此中，官刻指中心或处所当局构造构造的印刷出书，内容首要以释教著做、经史文籍和年夜型类书为主。正在宋朝，巴蜀最少有四次由官方构造的年夜范围印刷出书勾当。北宋开宝四年（971年），宋太祖赵匡胤派人到成都主持开雕《年夜躲经》（又称为《开宝躲》或《蜀躲》）。《年夜躲经》一共有1076部，5048卷，约4860万字，印刷共用雕版13万块之多，用时12年才雕印终了，是天下上刻印的第一部佛经总集。那项庞大的出书事情由四川来承当，充实申明那时手艺气力、经济根本的薄弱。宋朝当局将印经送给日本、高丽、越南等地，那些国度又据此尺度予以翻刻、仿刻，增进了与天下列国的文明交换。
除中心当局构造官刻外，成都的处所当局也屡次构造官刻，此中影响较年夜的为北宋元丰元年（1078年），成都知府吕年夜防主持刻印《华阳国志》。南宋四川转运使井宪孟正在成都主持雕镂的《宋书》《魏书》《梁书》《南齐书》《北齐书》《周书》和《陈书》正在那时也非常着名，影响很年夜。南宋庆元五年（1199年），成都府路转运判官兼提举学事蒲叔献主持刻印的《承平御览》为宋朝四年夜类书之首，共1000多卷。
除官刻外，成都的一些士报酬了标榜家学渊源而自请人刻书，他们不以营利为目标，多采取精选本，校正详尽，量量很高。成都人彭乘就是北宋着名的躲书家、刻书家，有“蜀中所传书多出于乘”之说。成都的毋昭裔家属、辛氏，临邛的韩醇、李叔廑，蒲江的魏了翁等都是宋朝闻名的刻书家。辛氏所刻《建炎以来朝野杂记》40卷，被冠以“国史本”，是私刻佳构。
壮盛期间，成都稀有百家信坊，以刻印历书、经咒、杂书等适用性图书为主。年夜型书坊也随之呈现，比力着名的如费氏学习堂、裴宅、崔氏书舍等，不但刻印赢利的官方读物，也热中于刻印经、史、子、集和唐宋文集，出格是骆宾王、李白、孟浩然、白居易、元稹等文明名流的文集都成为脱销书。
蜀刻本，版式疏朗明快，字年夜如钱，字体肥劲，墨喷鼻纸润，古朴浑朴，刻印精彩，内容印刷均为上乘，不单耐久耐用，并且是保藏传世的佳构。宋版蜀刻本弥足贵重的史料代价获得学术界的高度表扬，也被图书保藏界视做代价不菲的尽妙艺术珍宝、罕见的文物佳构。早正在明朝，宋版蜀刻本，特别是善本就已“一页值令媛”。遗憾的是，那些贵重的古籍濒于埋没。海内至今仍保留着年夜约700本宋朝雕版印刷的古籍，此中多为蜀刻本，如躲于国度藏书楼的《王摩诘文集》《孟浩然诗集》，躲于北京藏书楼的《张承吉文集》。另外，日本保藏有《李太白集》。
不但如斯，宋时巴蜀地域已有了墨墨套色印刷和防伪处置，正由于有如斯崇高高贵过硬的手艺气力，成都降生了天下上第一张用于畅通的纸币交子。宋版蜀刻本反应了现代印刷术的最高成绩。
据 : 成都日报
审校 : 毛瑞 练习生胡樨
监造 : 张等
