“热情社恐”“摆烂达人”“小猪佩奇社会人”“985废料”……正在当前的收集语境下，“冲突式表达”的收集风行语成为部门青年冲突心态的实在反应。这类冲突修辞的利用符合照应了部门青年经由过程二次解构、标签自嘲、戏谑匹敌的体例，对实际糊口停止解构的心思勾当或保存状况。那末，当下的“冲突青年”都有哪些详细表示情势？成因事实安在？一路来看《群众论坛》独家文章。
来历 : 《群众论坛》杂志及群众论坛网（rmltwz）
做者 : 社会科学院年夜学消息传布学院传授、博导，社会科学院消息与传布研讨所前言传布与青少年成长研讨中间主任、研讨员，社会科学院产业经济研讨所副所长 季为民
冲突修辞凡是指把完整冲突对峙的观点或形象组合正在一路的修辞手腕，新的组合文句看似有悖常理，分歧传统逻辑，但倒是对社会冲突的实际反应。这类修辞法源自十七世纪中期的古希腊，意为“pointedly foolish（较着的荒诞）”。《新牛津英语辞书》对冲突修辞的诠释为：“两个意义完整相反的词组归并正在一路的润色格。”值得注重的是，当两组语义冲突的词语连系以后，会发生特别的隐含义义和说话张力，出格是正在当前的互联网表达中，部门青年常利用此种收集修辞情势，如“小镇做题家”等，表达反应出对本身身份与实际糊口冲突的匹敌与解构，也揭示了青年试图经由过程本性表达消解焦炙、取得认同的心灵疗愈调理摸索，我们正在此将利用冲突修辞的青年称之为“冲突青年”。
“冲突青年”有哪些表示情势？
匹敌式话语二次解构：解构痛点，更解构自我。当下青年群体正在停止“冲突式表达”时，常会挑选具有隐性内在的文句拼贴，以匹敌式话语的姿势，正在“冲突式表达”中解脱本来的人生轨迹，以解构今朝本身身份与实际天下存正在的抵触与痛点，到达自我治愈与自我息争的目标。那是一种值得存眷的征象。
青年群体正在操纵冲突修辞解构糊口痛点的同时，也会对本身的冲突设法停止二次解构。如“精美穷”反应了少数青年人的糊口立场和挑选——“为了喜好的事物而变穷”。但与此同时，青年群体也会看穿消耗主义营建出的子虚标记，并操纵匹敌式话语对该征象停止反讽与解构：好比，正在消耗不雅上，以“攀比型俭仆”对“精美穷”停止反讽；正在安康不雅上，以“朋克摄生”对“用最贵的护肤品，熬最晚的夜”停止反讽；正在审美妙上，以“土到极致就是潮”对“甘愿土得失落渣，也不鄙俗不堪”停止反讽；正在爱情不雅上，以“自动式独身”对“我能够独身一生，但我嗑的CP必然要正在一路”停止反讽。解构糊口的痛点，也解构着“解构痛点的本身”，这类二次解构的征象实在反应了当下青年群体驯服惯习与抵挡权势巨子、躲避实际与曲面冲突共生并存的庞大心思状况。
标签式自我回类：找寻同侪，加强群体承认。今世文明研讨之父、英国社会学传授斯图亚特·霍尔曾提出：“认同从底子上说是一个主体题目，是主体正在特定社会、文明干系中的一种干系反应和自我确认，一种有关自我主体性的建构与诘问。”对生长于交际收集时期的“冲突青年”群体，互联网场域是他们停止自我认知、社会表达和干系建构以取得认同的原始舞台。跟着交际软件的提高，收集社会与实际社会人际干系的堆叠，使青年们常操纵强化本身标签的体例不竭寻觅具有不异或类似经历体悟的同侪，好比，很多青年担忧恐惧正在实际交际里“说错话”“不晓得说甚么”或“过量坦露实在心里”，存正在“想说但不敢说、不克不及说”的冲突心思，因而表示那同心专心理的“热情社恐”等收集风行语应时而生。
“冲突青年”陷溺于假造交际的高效便利和轻松愉悦，“实际社恐、收集社牛”与“线上狂欢、线下孤寡”成为常态，而且常常正在“交际天花板”与“交际惊骇症”之间频频横跳、并发，并被付与了新标签——“交际牛杂症”。近似“交际牛杂症”那类标签式的冲突收集风行语，反应出了当下青年群体对支流社会的一种常见抵挡情势——经由过程缔造独占的说话标记打造属于本群体的文明部落，以取得心思知足。青年亚文明群体恰是经由过程那类气概化的夸大表达，实现对集体困难的分享，从而建构身份认同，取得群体承认，那此中就包罗“对自我身份简直认、对群体其别人共性简直认”。
戏谑式夸大表达：平台不雅展，表达诉求。按照英国粹者阿伯克龙比和朗赫斯特提出的“不雅展/演出”实际，当前言进进人们的平常糊口并阐扬自我显现的感化时，人们会基于前言停止自我展演并不雅看别人，正在那一进程中，经由过程布满演出意味的话语展现心里或实在或建构的欲望与诉求。青年群体“冲突式表达”也可视为一种借助互联网新媒体的“不雅展/演出”，陪伴着戏谑、夸大的演出，显现了今世青年的糊口际遇，合射着他们正在社会来往中对自我意志的夸大，表达了对抱负糊口的诉求。
比方，正在风行语“小猪佩奇社会人”中，“佩奇”本指浑厚心爱的小猪卡通形象，与深谙世事、八面见光的“社会人”形象构成光鲜对照，童实天下里的“佩奇”与成熟天下中的“社会人”组合正在一路，冲突中显露出自嘲与无法，那恰是青年群体以戏谑体例对难以顺应的成人法例的消解与抵当。从另外一方面也能够看出，青年正在面临残暴的社会实际时，仿照照旧存正在巴望童趣纯挚的心里诉求。又如将“丑的厌离”与“萌的接近”、“土的滞守”与“潮的奔涌”共同正在一路，组成了俗雅互混、妍媸相融的“审美冲突”。这类夸大式逃捧表达出审美与审丑的剧烈张力，将倾覆与解构做为独树一帜、凸显本性诉求的表达体例。
“冲突青年”心思成因
青年文明：自然脱胎于亚文明。想要探讨出“冲突青年”心思状况的构成缘由，一个没法躲避的话题就是亚文明。亚文明是经由过程气概对支流文明停止应战而且成立群体特别认同的文明体例，“典礼抵当”认识和身份认同诉求是其标记性要素。每一个时期都有当时代特性的亚文明气量，只要留意不雅察，就不难发明“冲突青年”群体文明从亚文明中脱胎的陈迹：青年文明中所显现出的叛逆与抵当恰是源于占安排职位的文明对处于优势职位的青年群体本性表达的榨取与造衡。
正如美国闻名的文明研讨学者约翰·费斯克对亚文明的了解：“如前缀sub所示，亚文明是更普遍的文明内各种富成心味而别开生面的协商。他们同身处社会与汗青年夜布局中的某些社会群体所遭受的特别职位、暗昧状况与详细冲突相对应。”亚文明的孕育有一种对支流文明的本能顺从和区隔，并且是相对“中间”来讲的边沿文明，美国闻名今世文明攻讦家和实际家迪克·赫伯迪格以为，任何一种亚文明气概都是对社会不服等状态的实际回应。抵当性、边沿化、气概化是辨认亚文明的三年夜特点。是以，“冲突青年”文明自然具有亚文明属性，不但仅来自背叛抵挡那一特量，更表现正在新媒体时期收集前言对青年文明的形塑。
正在互联网占有社会糊口各类场景确当下，笔墨和图片的综合应用，声音和影象的同步显现，带给青年群体更丰硕的感官享用与知足，也让他们更偏心文娱化、轻松化的表示体例。当他们正在糊口中碰到各种波折、突发事务时，常常会借用丰硕的音视频标记以轻松滑稽的立场表达自我。收集和交际前言的突起为青年群体的本性演出供给了平台，年青人正在建构群体专属话语的互动中也实现自我显现和群体展演，“冲突青年”收集风行语中的亚文明特征和代价便正在于此。
青年自反性：从头嵌进社会的测验考试机造。青年群体的自反性那一身分，也是催化“一边斗争一边消解”“一边励志一边回避”的冲突心思舒展的身分之一。德国慕尼黑年夜学社会学传授乌尔里希·贝克以为，自反性是当代性社会成长的成果，小我的自反性则是社会布局和轨制变迁的缩影。产业化的成长和新手艺的变化，激发了当代性的激退化，正在社会变迁进程中，部门青年遭到社会打击时，能够会变得懦弱，他们亟待以全新的体例再次嵌进新的社会场景，因而发生冲突心思，响应的匹敌式表达也就是以频现。
当代社会端庄历转型的阵痛期，那个进程正在个别层面表示为自我匹敌和抵触。同时，因为不肯定风险的增年夜使得个别意义逐步干涸，也致使了自我消解行动的发生。借用“自反性”那一机造能够诠释“冲突青年”的动因：一方面“深思”与“自我匹敌”是青年自反性机造的详细表示情势；另外一方面，“青年个别”借由收集前言实现对传统糊口体例的抽离，并从头测验考试“再嵌进”社会，以实现本身诉求。
那个“再嵌进”的进程需求经由过程“自我消解”“自我匹敌”的情势来实现，面临社会糊口的残暴际遇，宁肯自嘲式地为本身贴上“摆烂达人”“小镇做题家”“内卷”“躺平”的标签，也不肯向成人间界让步，做一个“本该如斯”的年夜人。也恰是这类自反性“冲突”的凸显，给青年供给了一种从头嵌进社会的测验考试和体例。
功勋社会：加重冲突心思构成的情况音。韩裔德国哲学家韩炳哲曾正在《疲倦社会》一书中提出：“21世纪的社会不再是一个规训社会，而是功勋社会。此中的成员也不再是驯化的主体，而是功勋主体。多使命处置、用户友爱的手艺和便当文明不但没有改良人们的糊口，反而致使人们得从烦闷症到注重力缺点停滞，再到边沿品德停滞的各类杂乱，这类不适的舒展是一种没法处置负面经历的表示。压力和怠倦不但仅是小我履历，也是社会和汗青征象。”
正在那幅功勋社会图景中，个别成为被付与了无穷扩大的自我，社会反而受累于过分的主动性，会发生悖论式的自在：正在高度世俗化的当代社会，人们正在看似取得非常自在的同时，也掉往了“怎样往糊口”的相干规训教诲。青年做为各社会阶级的新兴气力，因为社会经历、资本与职位的有限性，正在面临功勋社会下同化的加快场景时只能被动接管与应对，抱负与实际的扯破让青年对精力阵痛的体验加倍猛烈，功勋社会中自在的悖论成了加重冲突心思构成的情况音。
党的十九年夜陈述明白提出：“特点社会主义进进新时期，我国社会首要冲突已转化为群众日趋增加的夸姣糊口需求和不服衡不充实的成长之间的冲突。”青年群体的“冲突式表达”恰是社会首要冲突转化进程中呈现的文明征象，既有法则和新式标准尚正在磨合，处正在新旧跟尾处的青年，首当其冲地接受着这类反差和压力，他们正在社会实际中遭受的波折与患难，就会正在收集说话的对峙和冲突中表现出来。
“冲突青年”的治愈和成长
★社会层面：授与充实了解，营建感情代价的阐扬场域和空气。“冲突式表达”的收集风行语是时期成长的产品，那一征象冲破了支流话语框架，进而成绩了全新的文明范式与文明干系，那一收集风行语的呈现和勃兴显现了我国青年独占的文明气量。正在社会层面，需求存眷青年冲突心思发生的缘由，不克不及一味否认和攻讦或“一刀切”式地打压否决。面临糊口中的波折和坚苦，一切人都没法置身事外，应更多了解今世青年正正在接受的实际题目和精力阵痛，存眷青年群体的身心安康，赐与更多的正向鼓励，为青年群体营建安康生长成长的社会空间，实正处理青年人面对的没法躲避、乃至避无可避的各种冲突。2019年，总书记正在记念五四活动100周年年夜会上的发言中指出：“对峙把培育社会主义扶植者和交班人做为底子使命，把稳固和扩年夜党在朝的青年大众根本做为政治义务。”要尊敬青年文明，为青年群体供给发声的平台与渠道，成立良性的领受与反应机造，鼓动勉励青年人主动反应实在诉求，鞭策题目处理和冲突弥合。
★文明层面：供给文明指导，停止主动正向的扶植性引领与撑持。对青年群体停止文明指导要凸起扶植性、针对性和时期性。起首，要有用依托社会主义焦点代价不雅向青年群体阐释新时期付与其的义务和任务，以中华民族巨大回复梦教诲鼓励青年负担起汗青重担。正在详细指导进程中，要注重切近青年群体的话语逻辑微风格，比方，由共青团中心构造的“青年年夜进修”勾当，每期城市挑选一名青年月表，采纳切近糊口场景、“边走边聊”的视频情势停止沉醉式传布，指导泛博青年果断不移地听党话、跟党走。
其次，指导青年促进对国度汗青文明的领会与认同，加强青年的文明自傲，从而正在不竭成长进步的汗青趋向中找准本身定位、构成准确认知。正在汗青进修教诲勾当中还应注重应用青年文明的话语体例，切近青年思惟、语态和乐趣，立异教诲情势，比方，海内军迷网友“逆光飞翔”创做的系列漫画《那年那兔那些事儿》，以漫画的情势揭示新建立前后军事和交际的海内外严重事务，正在包管汗青实在性的条件下晋升了文明指导的兴趣性，漫画经改编正在视频平台播出后，广受青年受寡好评，让青年群体正在不雅看动漫的同时回首汗青，年夜年夜进步了青年民族自负心与文明自傲心。
再次，重视培育和阐扬青年言论魁首的感化，采纳“一带多”“多带多”的体例，晋升青年抱负信心教诲的实效。能够由青年言论魁首正在消息媒体主持以实际核心为主题的辩说节目，正在多元不雅点碰碰中传布支流代价不雅，也能够连系典范案例对青年群像停止正面报导，如正在抗疫中出现出的青年自愿者等群体。经由过程发掘与宣扬布满正能量的青年，让全社会看到更多有担任、有做为确当代青年群像，使更多青年正在实现小我代价的同时自动承当社会义务，实现小我代价与社会代价的同一。终究指导青年将实行社会义务内化为自发风致，构成软束缚，引领青年找准定位、明白标的目的、办事社会，竭诚践利用命担任。
★青年本身：解脱同化自我，实现自我代价的实在表达。“冲突青年”的“冲突式表达”是当下青年正在社会化历程中的阶段征象，从某种水平上讲，冲突文明风行语只是今世青年开释负面情感的一种体例，偶然还会正在颓丧中显现出某些与实际匹敌的悲观心态。当代社会的糊口节拍不竭加快，各行各业的合作日趋剧烈，面临当下社会糊口的快速转变和合作的加重，青年的人生方针和职业挑选城市深受影响。不进则退，不进则退，正在面临事情糊口中的波折和坚苦时，更需求晋升青年群体负重承压的勇气息争决题目的才能。冲突文明收集风行语只能做为长久的“抚慰剂”，应当实时展开事情下降或消弭其悲观影响，引领青年回回实际，连结高昂奋进的姿势，正在漫漫人活路上唱响斗争奉献的主旋律。青年做为国度和民族的将来和但愿，其抱负是不是弘远，信心是不是果断，间接关乎一个国度、一个民族进步中的成长动力和潜力。青年群体只要英勇地曲面坚苦，与时期同呼吸，与群众共运气，才气更好地进步人生境地，实现人生代价。
正如总书记正在记念五四活动100周年年夜会上的发言中指出的：“只要青年都勇挑重任、勇克难关、勇斗风险，特点社会主义就可以布满生机、布满后劲、布满但愿。”全社会要延续以正能量培育、修养、鼓励青年群体，青年也要尽力自我办理、自我驱动和自我完美。以主动的人生立场英勇解脱同化的自我，加倍实在地表达自我，正在新时期的巨大理论中勇担任务、继续斗争。
选自 :《群众论坛》杂志4月下
原题目 :收集风行语背后的青年心态探析
