据贵州黔东南州纪委监委：
“与伴侣交，言而无信”出自《论语·学而》，意义是伴侣间来往，必然要取信用、讲诚信、重许诺。信者，人言也；诚者，言成也。《中庸》指出：“诚者自成也。”“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，孟子以为，诚信是天然的纪律，寻求诚信是做人的纪律。崇尚诚信不但是古训，更是当下社会良序成长的基石。
出言必成，其言方信，“诚信”二字是胜利的关头。商鞅变法图强取得胜利，始于徙木立信守信于民。商鞅拟定好变法之策后，并没有当即发布，而是正在都城市场南门立了一根三丈长的木头，颁布发表谁将那根木头搬到北门，就犒赏十镒黄金。就正在苍生感受难以置信之时，赏金加到了五十镒，终究有人将木头搬到了北门。商鞅立即兑现许诺，以此向百姓颁布发表变法的决计和信誉。循名责实，信赏必罚，鼎新法律敏捷获得有力奉行，为厥后秦国的昌隆场合排场奠基了根本。
没有信誉，就没有安身之地；没有信义，就没有立世之本。孔子以为，若是国度不克不及获得苍生的信赖，则“民无信不立”，国度就会垮失落；若是一小我不讲信义，则“不知其可也”，没法肯定那小我是不是能把工作做好。对诚信的主要性，《荀子》指出“正人养心莫长于诚”，正人熏陶思惟脾气，进步品德涵养，第一名的就是“诚”。当代汉语中，将“诚信”二字连用，暗示办事朴拙、讲信誉。诚偏重心里层面，指心里感情的实在无伪、天然吐露。信偏重于人际来往层面，指言而无信、遵照信誉。诚于中，信于外，内诚于心，方能外信于人。
诚信不克不及仅仅逗留正在言语，更垂青现实步履，要从每件事做起。“以身涉世，莫要于信。此事非可剿袭，一事掉信，便无事不令人疑”，清朝廉吏汪辉祖以为，只要有一件事掉信于人，他人能够就事事生疑。是以，必需不时服膺本身的许诺，小事也要当真看待。曾子老婆利用儿子，要“杀彘”给他吃，成果曾子实的要“捕彘杀之”。面临老婆所谓“特与婴儿戏耳”，曾子严厉地攻讦：“此刻棍骗他，就是正在教他棍骗人。母亲棍骗儿子，儿子就不会再信赖母亲了，那不是准确教诲孩子的方式。”戏言虽小，但关乎诚信，为了教诲孩子诚笃诚信，曾子事必躬亲，做到言必信、行必果，终究给孩子“烹彘”而食。
不管光阴若何变迁、情况若何转变，诚信都是为人处世的主要原则，每一个诚信的故事都为社会注进正能量。言而无信的季布、替夫还债的武秀君……从古至今，诚信一向是景行去处的品德品格，永久是安居乐业的品德标尺。特别是面临引诱的时辰，每小我都应当重信守诺，苦守做人干事的品德底线，朴拙做人、取信干事，让诚信成为不懈寻求和自发步履。
人有信则立，国有信则兴。诚信是中华民族的传统美德，是社会主义焦点代价不雅的主要内容。安身新时期，我们更需求苦守诚信原则，否决背约弃义、利欲熏心的歪念，秉承锲而不舍的精力，依托矢志不渝的斗争，向着周全建成社会主义当代化强国的第二个百年斗争方针迈进。（汪曦永）
