“文物承载光辉文化，传承汗青文明，维系民族精力，是老祖宗留给我们的贵重遗产，是增强社会主义精力文化扶植的深挚滋养。”
总书记曾对文物事情做出主要唆使。
成语，汉说话的主要构成部门，传统文明的一年夜特点。一个成语就是一段汗青、一则典故。
荆楚文明汗青悠长，光辉光辉，有浩繁成语源于此中，并经由过程文物得以印证，显现内在。
正在518国际博物馆日到来之际，让我们走进湖北省博物馆，经由过程几件贵重文物找寻符合的成语。
成语赶上文物，意趣盎然，回味悠久。
楚国战车VS荜路蓝缕
四年前，总书记曾正在省博指出：“荆楚文明是悠长的中汉文明的主要构成部门，正在中汉文明成长史上职位无足轻重。”
湖北省社科院楚文明研讨所副所长、副研讨员贾海燕高傲地说，“荆楚文明是长江文明的精采代表，楚文明做为荆楚文明的主要内容，汗青悠长，光辉光辉，对长江流域甚至南边地域的现代文化都发生过延续而深远的影响。楚文明的严重考古发明也大都出于湖北境内。”
楚国的成长史，就是楚人的斗争史。2000多年前，周成王封熊绎于楚，“号为子男五十里”，五十里是言其封地年夜小，“子男”则是周爵中最低的品级，可见楚国初封时贫弱之极。楚人开国以后，正在荆楚地域励精图治，由弱变强，开疆拓土，饮马黄河，染指华夏，前后位列“年龄五霸”“战国七雄”，终究成为“处所五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟收十年”的东周第一年夜国。
正在省博，有一件楚国战车的复造件，按照荆州熊家冢楚墓车马坑出土的战车复造而成：六匹高峻的战马举头拉着楚国战车进步。
湖北省社科院楚文明研讨所研讨员尹弘兵先容，熊家冢不是一座纯真的楚墓，而是一处由主冢、副冢、车马坑、殉葬墓和墓上修建构成的楚国最高档级的贵族陵寝，按照那里的陵寝结构、墓葬的年夜小、殉葬墓的数目、车马坑的范围及规格、另有出土文物等多方面的身分判定，熊家冢有多是一座楚王墓。“那一辆战车由熊家冢车马坑出土的战车回复复兴，利用六匹马，六马驾车规格很高，周礼中有‘皇帝驾六’的记录，也反应了那时楚国的职位与气力。”
湖北省社科院楚文明研讨所副所长、副研讨员陈文华说，“《左传》曾记录，楚人熊绎‘荜路蓝缕，以启山林’。意义是说楚人驾着粗陋的柴车，穿戴陈旧的衣服往开辟荒山野林，艰辛创业。楚人从最早坐的破柴车，到厥后那么奢华气度的战车，那恰是荜路蓝缕的精力，那个成语活泼形象地表示了楚人创业的艰苦。总书记也屡次援用‘荜路蓝缕，以启山林’，嘱托我们服膺克意朝上进步、艰辛斗争的创业精力。楚国也恰是凭仗朝上进步精力，缔造了广博精湛，内在丰硕，惊采尽艳，恢诡谲怪的楚文明。楚国的青铜冶铸、木竹髹漆、丝织刺绣、老庄哲学、屈骚文学和美术乐舞灿烂精明，冠尽全国。”
虎座凤架悬鼓VS一叫惊人
威猛的山君，却被凤鸟傲然踩正在脚下；圆圆的年夜鼓像太阳，被一双展翅的凤鸟背负着，恍如冲要向天空遨游……集壮、美、奇于一身，那就是楚国漆器中代表性的器物之一——虎座凤鸟架鼓，它多出土于湖北江陵一带的战国楚墓，为楚国贵族墓葬中的主要乐器。
“站正在虎座凤鸟架鼓前，人们不由得要赞赏楚人奇特的神思，感悟楚人崇凤公然名副其实，那举头张喙、振翅欲飞的凤鸟形象，清楚是楚人高昂高昂的精力写照。”湖北省社科院楚文明研讨所副研讨员吴艳荣感伤。
她先容，从出土文物与文献材料来看，凤当之无愧是楚文明的首要意味，其缘由表示正在五个方面：1、楚人崇凤，积厚流光，远袭殷人，近承周人；考古发明楚立国之前的江汉土著也崇凤。2、文献记录，凤鸟是楚人鼻祖回禄的化身，《白虎通•五行篇》说：回禄“其精为鸟，离为鸾”，鸾是凤鸟中的一类。3、楚墓出土文物中，如丝绸、漆器、玉器等，凤纹或凤雕最多也最显高贵。4、以屈原、宋玉为代表的楚国常识精英，爱好自喻为凤。5、楚凤形象自在旷达、威武神异，充实揭示了楚文明的怪异魅力。
虎座凤鸟架鼓中英姿英发、仰天高叫、蓄势待飞的凤鸟形象，很切近正在楚国降生的一个成语——一叫惊人。
一叫惊人的典故，来自楚庄王。《韩非子•喻老》记录，楚庄王担当王位后，年夜夫伍拜见他不睬朝政，沉湎于声色犬马，拼命进谏，说：“楚国一座山上有一只年夜鸟，三年不飞不叫，那是一只甚么鸟呢？”楚庄王内心领悟，答道：“三年不飞，飞将冲天；三年不叫，一叫惊人！”本来庄王见楚海内忧外困，政局动乱，居心闭门不出，暗察忠奸。厥后，楚庄王励精图治，染指华夏，成为年龄五霸之一。尔后，一叫惊人多比方日常不被人注重的人，俄然做出惊人成就。
楚庄王口中一飞冲天、一叫惊人的年夜鸟，明显非凤鸟莫属，由强大到壮大的楚国，又未尝不似一只一叫惊人的凤鸟！“优异的传统文明老是永葆新鲜的生命力，明天我们以凤叫荆楚、凤舞神州来解释湖北精力，来誊写湖北魅力，来歌颂寻求出色的湖北群众！”吴艳荣说。
虎座凤架悬鼓
楚国青铜箭簇VS弹无虚发
奥运赛场上，我国射击健儿“弹无虚发”的程度曾一次次使人惊呼。那个成语的来源也源自楚国。
湖北省社科院楚文明研讨所所副研讨员王准说，弹无虚发说的是年龄期间楚国年夜夫养由基的故事。
《战国策·西周策》“苏厉谓周君”篇中记录：“楚有养由基者，善射，往柳叶者百步而射之，百步穿杨。”那时一步即是六尺，一尺约为明天的23厘米摆布，合算下来百步跨越130米。隔着如斯远的间隔，养由基能够射中指定的柳叶，且百步穿杨，可见其射艺之崇高高贵。
王准说，养由基是真实的兵士，并不是只会与人进行礼仪性的比箭勾当。公元前575年，养由基伴随楚共王出征，与晋国戎行年夜战于鄢陵。晋军年夜将吕锜用箭射中了楚共王的眼睛。楚共王派出养由基与之对战，亲身给了他两收箭，意义是让他用那两收箭回敬对方。成果养由基只用一箭就间接射中吕锜的脖子，使之就地毙命，然后再拿着剩下的一收箭向楚共王复命。“如斯一来，养由基正在阵前一箭毙敌的故事让他的箭神形象传布得更广了，楚人长于射箭的印象也被传播下来。”
正在湖北省博物馆老馆的楚文明展厅，曾设置有一面缀满楚国青铜箭簇的刀兵展现墙，密密层层的箭头闪着冷光，向人们陈述着昔时楚人善射的故事。旅客至此，也会不由自主地脑补前人弹无虚发的飒爽英姿与无敌程度。
楚国青铜箭簇
曾侯乙琴瑟VS高山流水
高山流水遇知音，彩云逃月得良知。
“糊口中，我们常常用高山流水描述乐曲文雅精巧，也用来比方知音相遇或良知相惜。”湖北省社科院楚文明研讨所所长、副研讨员陈绍辉说，高山流水遇知音的故事，产生正在年龄战国期间。伯牙正在汉江边鼓琴，钟子期正巧碰见。伯牙长于鼓琴，钟子期长于辨音，能听懂琴声里的意蕴。二民气心相惜，结为良知。今武汉市蔡甸区境内，汉水南岸，有地名琴断口，相传是伯牙和子期了解的处所。今武汉市汉阳区内，龟山脚下，月湖之滨，有古琴台，是先人为回想他们而构筑。
做为成语，高山流水出自《吕氏年龄·本味》。文献记录：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志正在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山’。少选之时，而志正在流水。钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’。钟子期死，伯牙破琴尽弦，毕生不复鼓琴，觉得世无足复为鼓琴者。”说的恰是两人乐趣相投，成了至好，以致于钟子期身后，伯牙以为世上已蒙昧音，毕生不再鼓琴。
另外，据《左传》记录，楚人乐工钟仪出自音乐世家，尤善抚琴。他被俘至晋国，晋景公让他当寡抚琴。琴艺崇高高贵的他立即操起晋琴弹奏出楚曲，居然打动了晋国的君臣，因此得以开释，由此促进了晋楚两国的订定合同。“可见，楚人音乐全国著名啊！”楚文明研讨所副研讨员易德生感伤道。
正在湖北省博物馆，馆躲有精彩且贵重的琴、瑟等多种乐器，好比出自曾侯乙墓的五弦琴、十弦琴、彩漆瑟，出自九连墩2号墓的漆木琴。而该馆的镇馆之宝曾侯乙编钟，良多乐迷晓得那套战国乐器的出土改写了天下音乐史，是迄今发明数目最多、保留最好、乐律最全、气焰最雄伟的一套编钟，代表了先秦礼乐文化与青铜器锻造手艺的最高成绩。
现在，当我们面临那些乐器，耳边似有琴瑟合叫、金声玉振，不由感慨：此曲只应天上有，人世能得几次闻。
曾侯乙编钟
