北朝，正在汗青只短短存正在了一百多年，却逾越了五个朝代，正在胡汉之间、游牧与农业之间、狂烈与禁止之间、抵触与融会之间，构成了其唯一无二的文明气概。
北朝壁画，正如北朝汗青普通，生猛，灵动，神彩奕奕，蔚然年夜不雅。
那些埋没正在墓葬中，看似稚拙的线条和色采，却填补了绘画史的空缺，奠基了绘画艺术的外型根本，更加隋唐艺术的成长推开了年夜门。
陈图画盛赞其为线条美学的最高境地，是线条画做成长的渊源和头绪，不但正在墓葬壁画史上是空前尽后的，活着界规模内都很是罕有的。
如斯出色尽伦的艺术盛宴，想要实正看懂那北朝壁画，可不是一件轻易事。第一步就得先把北朝的汗青弄清晰。
北朝汗青知几多
北朝，共历北魏（386-534）、东魏（534-550）、西魏（535-556）、北齐（550-577）和北周（557-581）五朝。
北魏，由鲜卑族拓跋氏成立，前后击败后燕、年夜夏、北燕、北凉等国，正式同一北方，建都平城（今山西年夜同）。
时代孝文帝又迁都洛阳，并汉化改造，爱崇儒术，此举引发了边关六镇的年夜范围叛逆（史称“六镇叛逆”）。
六镇叛逆图
正在弹压叛逆的进程中，契胡酋长尔墨荣策动了河阴之变，年夜肆搏斗洛阳显贵，并以孝庄帝为傀儡，逐步独霸北魏国政，后又被孝庄帝刺杀，而孝庄帝又被尔墨荣的侄子杀戮。
河阴搏斗尔墨荣身后，他本来的两个手下高欢和宇文泰，别离正在邺城（今河南安阳北至河北临漳南）和长安（今陕西西安）拥立北魏宗室元善见和元修做天子，自此北魏割裂为东魏和西魏。
东魏和西魏延续没多久，高欢的儿子高洋就废失落了东魏孝静帝，本身称帝，成立了北齐政权，7年后，宇文泰儿子宇文觉则接管了西魏恭帝的“禅让”，成立了北周政权。
北齐，高洋以后其弟高演、高湛顺次继位，而到了高湛的儿子高玮那一代，其荒诞乖张耽乐，愈甚其父，乃至宠任奸佞、践踏糟踏忠良，此时北齐的政权已朝不保夕了，再加上北周的连番进犯，北齐终究衰亡。
电视剧《兰陵王》中的高玮和宠妃冯小怜
而北周，正在宇文觉即位后，其堂兄宇文护专权乱战，后被武帝宇文邕杀失落，尔后宇文邕独揽年夜权、励精图治，策动了对北齐的灭国之战，继北魏以后，又一次同一了北方。但其子宣帝宇文赟却沉湎玩乐，年仅22岁就崩了，身后儿子宇文衍继位，但继位的第二年，就被亲外公杨坚夺走了皇位和全国，成立了隋朝。至此，北朝正式衰亡。
隋文帝杨坚
北朝，上接魏晋，下启隋唐，不管是正在政治上，仍是文明上，都是处于一个不竭对峙、融会、成长的进程，为南与北、南北与西域艺术文明充实融会供给了契机。
而山西做为北魏和东魏、北齐的焦点统治地区，北通塞外草原，南临华夏要地，不但极具军事计谋代价，并且是农耕社会与草原民族交汇的前沿地带，更是成为中原各民族和文明融合的“年夜熔炉”，催生出残暴多彩的北朝壁画艺术。
北朝壁画代表做
北朝期间的墓葬壁画早期以草原气概为主，后罗致南朝优长，融会西域画风，兼容并蓄，构成特点。
那些壁画，隐含着“事死如事生”的存亡不雅，揭示出1500年前先民们的糊口气象，让人逾越时候的隔膜，仿照照旧可以或许感触感染到那些知名工匠的高深身手，打动到独属于北朝人的欢欣鼓舞与声张嚣张。
1.娄睿墓壁画
北齐东安王娄睿墓的挖掘，使千百年来徒凭藉志、臆见梗概的北齐绘画，陡见天日，使绘画史，犹长河万里，源流更汇收流，空白得以证明。
——吴做人
娄睿，北齐高祖高欢之妻娄太后的侄子，北齐外戚年夜臣，曾任太师、太尉之职，570年进葬，其墓于1980年正在山西太原南郊王郭村挖掘，并以其无可估计的学术代价与文物代价，进选了二十世纪百年夜考古发明项目。
娄睿墓考古挖掘现场图源：山西文博自愿者之家
娄睿墓共出土壁画71幅，年夜多保留无缺，面积约200余平方米。其壁画的内容与结构，可分为两年夜部门：
第一部门首要以灿艳多彩的年夜型长卷，表示娄睿生前的兵马生活生计和显赫的官宦糊口，绘造正在墓庭院的中、基层和甬道、墓室的基层，如出行图、回来图、宴饮图等。
图/娄睿墓《鞍马游骑图》部分
图/娄睿墓《胡角宣传图》部分
图/娄睿墓《迎宾图》部分
第二部门主则要反应墓仆人身后升天、回回神仙世界的情形，绘造正在墓门、甬道和庭院上层，和墓室顶部的上层、中层，如吉祥图、十二生辰图、青龙白虎图等。
图/娄睿墓《十二生辰图-牛》
图/娄睿墓《雷公图》娄睿墓壁画最为闻名的即是《鞍马游骑图》，北齐的统治者鲜卑人，正在进进华夏之前，一向过着逐水草而居的游牧糊口，马就是他们糊口中最密切的火伴，这类爱好正在他们的墓葬壁画中表现的极尽描摹。
娄睿墓全墓壁画中有200余匹马的图象，无一反复，极端写实，疏密有度、消息相偕，用线流利，身手已到达了史无前例的高度。
边跑边拉边拉便便的马、具有一头时兴发型的马
有些不欢快的马、和你对视的马对娄睿墓壁画的做者，今朝学术界比力分歧的观点是北齐宫庭年夜画师杨子华，杨子华以擅画鞍马人而著称，时人谓之画圣。
自像人以来,曲尽其妙,简略单纯标美,多不成减,少不成逾,其唯子华乎!
——阎立本
图画欲写倾城色，世上今无杨子华。
杨子华图象
娄睿墓壁画，持续了汉魏以来墓葬帛画所描画的人世繁华、天界繁华的封建认识形状，令人间的实和天界的虚正在绘画中到达了完善的融会。
其“简略单纯标美”的画风，更是间接影响了隋初的展子虔和初唐的阎立本和阎树德。能够说，它的出土，可以或许解答了魏晋到隋唐之际的的艺术渊源之谜，弥补了艺术史北朝绘画的空缺。
2.九原岗墓壁画
包含万象的现代艺术珍品
现存面积最年夜的墓葬打猎图壁画
初次发明的双柱式布局古修建图样
九原岗墓是已知北朝期间墓葬中的第二年夜墓葬（第一是河北磁县的湾漳村年夜墓），自2013年起头停止急救性挖掘，因曾被屡次盗毁，记录墓仆人平生的墓志等文物均已丧失，墓主的身份、性别、春秋都不克不及判定，但从墓葬的形造看，九原岗墓的仆人应是北齐高氏政权的焦点人物。
墓葬平面呈方形，斜坡墓道砖砌单室墓，坐北朝南，由封土、墓室、甬道和墓道四部门构成。
九原岗墓墓室全景图图源/口袋文物
现存壁画约200多平方米，首要散布正在墓道的东、西、北三壁及墓室顶部。墓道的壁画自上而下可分为四层。
九原岗墓墓道壁画全景图图源/口袋文物
第一层：奇诡隐蔽的《山海经》天下，东魏北齐绘画美术的顶峰之做——《升天图》
《升天图》包括了50多个神怪图象，此中更是有一批能够间接肯定属于《山海经》，是以九原岗《升天图》也就成了今朝所见与《山海经》图形干系最紧密亲密和最成体系的考古质料，同时也是今朝发明的最为完整和具有完全系统的北朝升天图象。
驳其状如马，其音如鼓，其名曰驳，专食豺狼，能够御兵。
——《山海经》
疆良年夜荒当中，有山名曰北极天柜，海水北注焉……又有神衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰疆良。
——《山海经》
风伯、雨师
蚩尤做兵伐黄帝，请风伯雨师，纵年夜风雨。
——《山海经》
雷公龙身而人头，鼓其腹。
——《山海经》
有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青量而白喙，名曰毕方，其叫自叫也，见则其邑有讹火。
——《山海经》
羽人图源/字画导航羽民国正在其东南，其为人长头，身生羽。
——《山海经》
挟石挟石为畏兽之一。所谓畏兽，特指一种半人半兽的神怪，其肩生翼或火焰，腿有飞羽，常做飞跃狂奔之状。
畏兽称号已知有十八个：别离为啮石、护天、发走、挟石、挠撮、掣电、欢憘、寿福、长舌、捔远、回光、攫撮、乌擭、礔电、攫天、唅噙、拓远、拓抑，正在九原岗《升天图》中共呈现十四种畏兽的形象，应当是做为一个团体而存正在的。
神仙骑龙、仙女骑鹤意味墓葬的男女仆人一同魂灵飞天。
第二层：现存面积最年夜的打猎图——《打猎图》
《打猎图》长30余米，面积约70平方米，如长卷般徐徐睁开，打猎的场景描画的绘声绘色，植物、人物脸色描绘的静态逼真，对山川风光，则是用散点透视的方式表示出其山高云渺，松峦升沉的美感与间隔感。
第三层：《将领图》
画面所画皆是军人形象，照顾弓箭，人物着拆样貌各不不异。
将领图中的胡人形象第四层：《仪卫图》
人物着拆同一，卖力仪仗捍卫。
正在墓道北壁，墓门上方，还绘造有一幅木布局庑殿顶修建壁画，木布局修建面阔5间，屋顶的正上方绘有一束腰莲花形火坛，摆布两侧各绘一兽首鸟身的怪兽形象，屋檐下另有6个侍女侧立。那幅壁画是迄今为行发明最早的斗拱布局古修建，也是初次发明的双柱式布局古修建图样，比梁思成正在五台山发明的唐朝佛光寺东年夜殿斜拱机关修建早了300多年。
图/佛光殿斗拱部分飞翔的神仙、奇谲的神兽、奔驰的骏马、奔逃的野兽、复杂的行列、懀呛的军人、崔嵬的门楼、崇高的炉坛……九原岗墓壁画景象形象万千，包含万象，不但是艺术珍品，更是研讨北朝社会糊口、汗青文明和军事轨制等方面的贵重材料。
3.水泉梁墓壁画
回复复兴较年夜型墓葬团体布局的胜利案例
一个完全、曲不雅的地来世界
2008年6月，考前人员对山西省朔州市水泉梁墓停止了考古挖掘和壁画搬家庇护，墓葬由封土、墓道、甬道、墓室构成，此中甬道、墓顶、墓室绘造有壁画。
按照墓葬的形造、随葬器物和壁画判定,水泉梁墓的年月应为北齐前期，墓仆人多是镇守朔州的军政主座。
墓室表面图图源：Gomezq
墓葬甬道拱顶勾绘云气纹，两壁绘文吏、仪卫及骑行骑兵；东壁与西壁所绘内容根基不异，情势对称。
甬道东壁仪卫图、甬道西壁仪卫图
甬道东壁门吏图、甬道西壁门吏图墓室北壁绘佳耦宴饮图，东壁绘鞍马仪仗图，西壁绘牛车出行图，南壁为门洞，摆布两侧绘宣传图。
北壁：《佳耦宴饮图》
墓仆人佳耦危坐于帷帐中的床榻之上，女仆人梳飞鸟髻，男仆人梳头圆形发髻，头戴纱冠，二人眼前摆放有十几个盛有美食好菜的高足豆战争底盘，两侧及帷帐外则是男女婢从和伎乐。
东壁：《鞍马仪仗图》
东壁正中是一匹鞍鞯俱全的高头年夜马，马火线是一收六人仪仗步队，后侧还有随从二人，远处为两组马队，均是六人、六马和五面三旒旗。
西壁：《牛车出行图》
西壁正中是一辆玄色的牛车，牛车两侧各有一胡人御手，两人正正在协力节制黄牛，牛车后为五位梳着飞鸟髻的侍女，牛头以上空缺处绘一组五人仪仗队，举四周三旒旗。
南壁：《宣传图》
南壁门洞摆布两侧对称绘有宣传图，两名乐手转向相对，皆头戴软巾，颌下系结，身穿圆领窄袖长袍，下着窄裤，腰系革带，脚穿低黑靴。
南壁右边、南壁左边
墓顶壁画自上而下分为三层，上层绘天象图、中层绘四神图、基层绘十二时图。
上层：《天象图》
墓室穹窿顶平涂深灰色暗示天穹，银河由西南向东北延申，河中水波粼粼，两侧以红色圆点暗示星星，东部为太阳，中心有金乌，西部是太阳，中心是月兔捣药和蟾蜍形象。
中层：《四神图》
四神图中的玄武、青龙
基层：《十二时图》
十二时图中的羊、鸡朔州水泉梁壁画墓壁画题材触及出行仪仗、墓主饮宴、属吏供奉等,皆为一些实际题材,墓主生前曾具有的社会职位经由过程其上述内容构成的画面获得传神再现。
墓门南部是出行仪仗,北部表示家居糊口,联贯有序，墓室壁画团体结构松散精练,而又中间凸起,透着一股稠密的实际主义风采。
北朝壁画看甚么
1.“事死如事生”的丧葬不雅念
人对存亡的观点首要源于玄门思惟。秦时，始天子派徐福携五百孺子往东海寻觅蓬莱岛以求永生不死。
汉朝已构成了一套不变的丧葬文明标记和图象，那时人们的存亡不雅可正在汉画像石中窥得一二。
“昔黄帝驾象车，交龙、毕方并辖，蚩尤居前，风伯扫地、雨师洒道、虎狼正在前，虫蛇伏地。”
另外另有“羽人”“西王母”“昆仑山”等典范图象。诸多文献记录和画像砖的刻绘，都揭示出秦汉期间的达官贵族将“羽化”做为百年以后的至高寻求。
图/徐州汉画像石北朝，“视死如生”已成长为那时贵族遍及的不雅念。贵族墓仆人一方面经由过程绘造仪仗图、宴饮图、鞍马游骑图、打猎图来展现本身的身份职位，另外一方面则经由过程各类升天图来等候本身身后也能得道羽化，持续生命。
2.多宗教调集的墓葬元素
正在少数民族进主北方地域，构成了民族年夜融会后，胡人的丧葬不雅念也正在逐步抵触、影响着全部社会的存亡不雅。正在升天图境中玄门的成份逐步淡化，释教、祆教、摩尼教、景教中的“天国”起头与汉人的“瑶池”相融会。
九原岗墓中呈现的火坛加对称神鸟，普通被以为是祆教崇敬的标记性图象，多见于粟特人的墓葬，正在墓门正上方那个墓室中最显眼的位置绘造祆教标记，可见墓室仆人的宗教崇奉。
图/北周安伽墓石门上方的火焰而正在娄睿墓墓门南外壁上部壁面，绘有摩尼宝珠、莲花、忍冬等图案，墓门门额的兽头上部也绘有摩尼宝珠及仰莲座，门楣上还着刻五朵莲花……那些都长短常较着的释教元素了。
图/娄睿墓《鞍马游骑图》部分
并且据文献记录，墓仆人娄睿自己就是一个很是虔敬的释教徒，那末正在他的墓室中呈现那么多释教元素的图案也就层见迭出了。
齐安东王娄睿，致敬诸僧，次至裕前，不觉怖而流汗，退问知其异度，即奉为戒师。
——《续高僧传》
3.星象与崇奉
星象图数目较多，且各时期都有触及，能够说是北朝墓葬中常常呈现的一类壁画。
图/固原北魏漆棺画墓
图/洛阳北魏元乂壁画墓图源/彭湃消息北朝星象图首要呈现正在墓葬的穹窿顶壁画上，普通包罗日月、星图、银河、四象、二十八宿、十二时六个元素。
此中要素最全的墓葬即是水泉梁墓，同时具有日月、星图、银河、四象、十二时。
与汉晋比拟，北朝星象图不再用图绘形象来暗示星官，而是呈现了植物十二辰、图象组合及要素中呈现了与释教图象、石窟顶类似的环境，而与隋唐比拟，则是组合加倍庞大，多了四象、二十八宿及十二时等要素。
图/陕西靖边渠树壕东汉壁画墓星象图（日月、四象、二十八宿）图源/西部网
图/潼关税村隋代壁画墓星象图（银河、日月、星图）图源/华商网正在墓葬中利用星象图的传统由来已久。《史记·秦始皇本纪》中记录秦始皇墓葬是“上具天文、下具地舆”。其最后的用处应当是与星斗崇敬（特别是斗极）和玄门崇奉有关。
北朝时，星象图融会进释教崇奉，其利用目标起头从镇墓禳除神驰生天国净土产生改变。
到初唐和盛唐时，天象图起头表现墓葬仆人的身份品级，只要三品为上的官员才能够正在本身的墓室穹窿顶上绘造星象图。
自在强烈热闹的北朝壁画，带我们从头回到了阿谁动乱又心存但愿的时期，全部北朝汗青就犹如残暴的烟花普通，固然长久，但却布满了朝气和生机。
每匹奔驰的马都有着一双吸惹人的眼睛，每处星斗下都有着一颗摸索宇宙的心，那是一处值得我们不竭往摸索的宝躲，它不但仅是汗青的财产，更是天下艺术的财产。
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