《易经》讲:“中道，中正之年夜道也”。中道的意义就是，干事既不克不及过于守旧，也不克不及过于激进，要走中心门路，思惟要连结纯粹。
《易经》64卦中每卦都分为高低两卦。高低两卦各三个爻，中心的阿谁爻就是处于中位。六个爻中，初、3、五爻是阳位，第2、4、上爻是阴位。阳爻处于阳位、阴爻处于阴位称为得正。阳爻处于阴位、阴爻处于阳位就是不得正。若是一个爻可以或许即得中位又得正，也就是又中又正，就是最吉祥的。
而正在又中又正的位置上干事，就是走中道。《易经》以为，以中道干事是最吉祥最能成年夜业的。
中道思惟是中华传统文明的焦点思惟，儒道佛三家思惟都推重中道原则。若是干事时，侧重一方面的好处而压抑另外一方面的好处，那就不是正在走中道。必需持有团体不雅念、年夜局不雅念，各方面好处都统筹到，才是中道的做法。
早正在上古的尧、舜、禹时期，我国就非常正视应用中道思惟。尧让位给舜时就警告舜要“允执厥中”，就是要朴拙地连结中道，正在处置政务时要服膺履行中道原则。厥后舜让位给禹时，也一样要求禹履行中道原则。
从上古尧、舜、禹起头， 商汤、文王、武王、孔子、孟子、和汉、唐、宋、明、清至当代，中道思惟正在一向传承了几千年。
有些学者以为，的中就是“中道”的中，的意义就是走“中道”的国度。
正在我国现代的君王中，但凡利用中道思惟治国的，常常国度就会昌隆。而治国思惟过火、偏偏离中道思惟的，国度常常就会紊乱或灭亡。
商代的殷纣王就是由于过于偏偏离中道到达残暴的水平，致使了国度的灭亡。汉高祖刘邦正在开国后即封赏了本身所喜好的手下，又封赏了日常屡次与本身尴尬刁难、本身最为悔恨的雍齿为侯。这类能统筹各方好处的中道做法，撤销了曾否决过刘邦的一部门手下的戒心，使国度很快不变了下来。这类不左袒于本身喜好的一方，而是统筹各方面好处的中道做法，很受后代称道，被后代纷纭师法。
的中道文明也是极为丰硕的。儒家中庸思惟、道家守中思惟、佛家的中道思惟、墨家中效思惟、法家执中思惟等，都属于中道思惟的范围。
儒家的“中庸”思惟以为，协调是对峙面之间互不相胜的均势状况。只要走中道，对峙诸刚刚能互不相胜，其干系才气协调。以是倡导走中道，对当前社会主义协调社会的扶植是有主动意义的。
孔子以为，中庸是至高的德行。他正在《论语·庸也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。意义是说，做为至德的中庸，很少有人可以或许做到。
正在紊乱或战乱的社会中，良多人都推重倔强的办事方式，持不偏不倚的人就会很少，也很难成绩奇迹。孔子讲：“穷则独善其身，达着兼济全国”。正在紊乱的社会前提下，把握不偏不倚的人成不了甚么奇迹，只能独善其身。而正在战争协调的社会中，不偏不倚之人则能够成绩年夜业。
正在当代国度愈来愈繁华，社会主义协调社会扶植不竭推动的时期，中道思惟正在将会愈来愈昌隆起来。
