图说三星堆8号坑青铜神坛
（社科院考古研讨所研讨员、考古学者）
三星堆的发明，一次次让我们感应震颤：青铜器诡秘的外型，内在的不成思议……古蜀人用他们的聪明一次次磨练着我们的了解才能。
新近出土的一件青铜神坛，数月来我曾屡次往现场不雅摩，已遭到了它壮大引力的感化。比来那件神坛已由8号坑中掏出，多角度拍摄的图片让我们不雅看到很多的细节，虽然没有间接的不雅察，但头脑里保存的印象却也很是深入。
那尊神坛共3层，上部有神兽，下部是台基，中心部门是一组铜人像。古蜀人精美的建造，另有完善的创意，再一次震动了人们。
关于那座神坛的年夜致景象，我们看到了媒体的大略描写和有的研讨者如卜工师长教师的开端记叙，我先将那些材料正在此简单做个论述。
▲神坛出土现场
卜师长教师说，8号坑出土布局庞大的神坛让人线人一新，能够看出其布局年夜致分为三部门，最上面是方形台基，方形台基上有12个小人，分为3组，每组4小我，行动和衣饰各别。有的是跪坐的，脸朝外，双手呈持握姿势。每面中心各有一个坐姿人，发型和身上的衣服都很出格。别的另有4小我跪正在立柱上，肌肉很强健的模样。有四人扛着肩舆一样的工具，上面抬着小神兽，小神兽的尾部和胫部之间另有一小我跪着，但那小我从腰部以上残断。那座神坛的完全高度，应当正在1.55米以上。
卜师长教师还出格提到，8号坑中最少有2个神兽的个别，一正在神坛旁，另外一正在神坛之上。神兽四腿细弱如柱、年夜耳垂肩，与年夜象极其类似。神坛上被抬着的神兽，能够断言是年夜象。三星堆和金沙遗址出土年夜量象牙，申明了古蜀先民与年夜象的不解之缘，考古也该当会发明年夜象的雕像（卜工：《吹尽狂沙始到金》，红星消息 2022-06-14）。
如许的描写，已将神坛的年夜体内容申明白了，但也另有一些细节值得梳理。以下即是我的不雅察所得的印象，分几个小题论述：
1
四方坛
神坛的底座为方形，以是称为四方坛。底座为三阶式，从上至下，一层年夜于一层，感受高峻的坛体比力安定。
▲神坛主体
▲神坛出土现场
▲神坛镂空底座
▲与神坛共存的器物
坛座空体，上面一层最高，铸成镂空的纹饰。镂空的纹样，主体为尖叶外形，以四角为收点延展一周，构成二方持续式构图。下沿是一周目云纹，靠近窃曲纹，但有明白的圆圈状眼目，与三星堆铜器上的风行装潢不异，那也是商朝铜器的风行气概。
坛面也装潢有精彩的纹饰，也是以目云纹为主基调，平平坦展，感受如地毯普通，能够表示的实就是地毯。不外再细心一看，坛面的四沿都有2个凹槽，形如屋檐上的瓦当滴水，那个细节为领会神坛供给了别的的诠释路子。
坛上置有最少八个小台，小台表面一周都有连珠云纹装潢，可称为云台。云台有年夜小之分，四角标的目的放年夜云台，年夜云台上方下圆。年夜云台之间是镂空成云状的小云台，小云台上置有几案形坐具。坛上的一色人等，跪着、坐着正在上面，穿着各别，脸色分歧，饰演着各自的脚色。坛形取方取圆，该当有讲求。
2
四力士
坛上的重心，是4位抬杠力士像，力士各自跪立鄙人圆上方的台座上。
▲行将出土的神坛
▲力士仿佛都戴有面具
▲神坛上的力士像富丽的衣拆上
见有流利的纹饰裤管一侧有眼形纹，系有腰带
▲抬杠的四位力士
▲抬杠力士跪坐正在云台上
▲抬杠力士跪坐正在云台上
神坛上的力士雕像，身着富丽的高低拆，见有流利的多少纹饰，裤管一侧有眼形纹，系有腰带。力士断发，脸部脸色比力夸大，仿佛暗示都戴有面罩。虽是双膝跪着，但双肩抬起，举头挺胸，显得力年夜非常。称他们为力士，感觉适合。
3
井架杠
四力士以双杠抬物，前后二人合组，摆布二人结队。
▲从上方看到火线力士肩头摆布毗连的双杠
▲从侧面不雅察力士抬杠
▲力士肩头的井字架抬杠
▲力士肩头的双杠
▲左侧的二位杠头放正在右肩
右侧的则放正在左肩，双手都紧扶杠头
力士抬杠，左侧的二位杠头放正在右肩，右侧的则放正在左肩，双手都紧扶着杠头。从上方看到火线力士肩上的杠头上，另有摆布毗连的双杠。如许看来，固然抬杠有残断，双抬杠统共该当有八根杠子。若是称为八抬或八年夜抬，还不是很贴切，那得有八人抬。
四力士肩头的双杠，组分解井字架，如许的抬法，该当比力安定。看到如许的抬杠，天然要想到当代汽车底盘的井字架，消防收架也是井字架，是一种安定的物理架构。神坛上呈现井字架，表白古蜀人有过一样的抬物行动，完整是实际手艺的再现。
4
四坐者
四力士面朝统一标的目的，力士之间分坐四小铜人，但小铜人别离面向四方。小铜人垂足危坐小几之上，几下是镂空圆形云台，将铜人托起。铜人将五指并拢的双手放正在双膝上，圆睁年夜眼，咧嘴龇牙，神采略显可骇。口中暴露高低牙齿，那是三星堆所见雕像中少见的脸色。头戴五梁冠，又似五绺发式，有些许声张。
▲小铜人坐具安排正在小云台上
▲正在两力士之间的危坐铜人
▲危坐铜人的坐姿
▲危坐铜人像
▲危坐铜人与力士的年夜小比力
小铜人身穿对襟无纹紧身衣，腰中束带。脚上是翘头靴，双脚摆布分隔，踏正在云台之上。
小铜人正在神坛上的脚色，临时还没法判明。
神坛场景中俄然现出坐姿，那让我也深感骇怪。所见的坐具，高度与小腿长度靠近，与几案区分不年夜，但该当是公用之物。那个征象很是主要，表白古蜀时期的起居体例有了超前的改动。我们晓得华夏的传统坐姿，是跽坐，席地而坐，是将臀部落坐正在足跟上，而垂足坐姿的风行，起于北方文明带来的改动，那个改动呈现正在南北朝期间，到唐宋时才成为起居标准。有了三星堆神坛的发明，我们以往的结论能够斟酌做些勘误了。
神坛一角，还发明有一个跪姿拱手戴冠小铜人。挖掘者觉得四角各有一名如许的铜人，若是有，也是不克不及大白饰演着甚么脚色。
5
背罍妇
神坛上另有一个更小的铜人，位置是正在坛面的中心。那一件铜人像如指头年夜小，不但体量很小，还因用背带背着一个罍，显得姿式很是出格。小铜人跪正在一个半球形凸堆上，脸部似现出笑意。更主要的是，那件雕像胸部突出较着，感受塑造的是一名女性，故此称之为背罍妇。
▲神坛中间发明小铜人
▲背罍铜人像
▲神坛中间发明小铜人
三星堆本来出土过顶尊人雕像，也是由于胸部突出而被一些研讨者目之为女性。顶尊女，背罍妇，女性题材呈现正在三星堆古蜀人的雕塑中，值得存眷。
有人说，那个背罍妇雕像多是神坛的中间，却是处正在神坛上的位置中间，但未必是本来的创意中间，我想正在前面再做研判。
6
年夜神兽
正在8号坑挖掘现场，我们能够看到平置正在坑中的神坛，它四周另有很多青铜器，最显眼的是两尊神兽。神兽一尊较年夜，放正在神坛底座四周一侧。另外一尊较小，处于神坛顶端。上面那尊神兽，恰是力士们合抬的圣物，本来该当是牢固正在井字抬架上的。
▲挖掘现场
▲神坛上方与侧边都有神兽
▲神坛一侧的神兽
▲神坛上面的神兽
▲神兽之眼
如许的神兽形状很是出格，肥硕的身形，细弱的四肢，年夜嘴年夜耳，好不威风。如许的神兽，此次发明最少有两尊，实在我们对它其实不目生，本来2号坑中出土的神坛，底座就是如许的神兽，并且那仍是有翼神兽，翼展高举欲飞。卜工师长教师说那就是年夜象，出土那样多的象牙，青铜器中该当会表示年夜象。曩昔唐际根师长教师也颁发过近似不雅点，秉承神兽为年夜象之说。我不感觉它必然表示的是年夜象，事实与实际植物有何干联，还需求进一步研讨。
另有一点要提到的是，神兽的颈部拴有套索，便利开解。套索用铜丝拧成，惋惜结尾残断了。
将神兽如许高高抬起，让它呈现正在神坛顶端，如许的典礼实在很是特别。不外此次正在8号坑中，还发明另外一尊神兽，神兽站立于铜方座上，方座上面有残断的圆形抬杠，明显它也是被抬起的神兽，那是四力士抬神兽场景的一个干证。那表白古蜀人有如许的祭仪，有能够常常如许行祭。
7
跪兽者
神坛上的神兽背上，正在神兽头尾之间，还跪立着一个小铜人。那个跪立小铜人，着拆也是短袍服，衣服上有多少纹饰，脚蹬翘头靴，系有腰带。并且裤管一侧也有眼形纹，那个铜人团体感受与四力士没有较着区分。但由于上身缺掉，小铜人的手势与神志其实不清晰。
▲神兽出土
▲不雅察神兽
▲跪立正在神兽头尾之间的小铜人
▲跪立小铜人上身缺掉
小铜人缺掉的上半身，正在前期材料清算中或许会发明。那让我想起2号坑中出土的一件半身铜人像，它戴着一顶如神兽头一样的高冠。正在研讨同出的神坛时，我将那个铜人放到了坛顶，它缺掉的下半身恰是正在坛顶上。成心思的是，那下半身也是跪姿形状，也是翘头靴，裤管一侧也有眼形纹。
▲2号坑中出土半身铜人像
那件2号坑出土的半身铜人像，我感觉能够试着借用一下，放到8号坑的神坛上方，仿佛能够与阿谁跪坐铜人拼合起来。若是原本并不是是一体，也能够设想铜人的回复复兴计划，那是一个很好的鉴戒。
我感觉坛顶上的那位小铜人，才是神坛的中间地点。猜测那根拴正在神兽颈部的绳子，结尾是攥正在那位跪着的铜人手中，表白那是个御手的脚色。把握着神兽，那是要往那里往？那样被高高举起，必然是神驰着远远的空天吧。
8
周遭说
固然有一些缺憾，但那神坛年夜体是完全的，给我们的印象也比力清楚。力士抬起神兽，神兽上跪着通神者，神驰着更高更远的神灵正在吟唱。
▲挖掘现场
▲起头暴露样子
▲还有一小神兽立于台上，上面有抬杆
▲神坛清算现场
三星堆发明的几座青铜神坛，以表示献祭或祭拜神矫捷动为主，并且是以太阳崇敬为主，是古蜀时期精美诡谲的艺术品。
三星堆出土的青铜神坛，外型比力壮不雅的很多于3座，底座有方有圆。2号坑和7号坑所见神坛为圆形底座，此次8号坑神坛倒是明白的方形。古蜀人对神坛周遭的挑选，该当循着固有的理念，是不是有天圆处所如许的理念做指回，也还不克不及获得切当的谜底。但那是一个值得注重的征象，需求深切研讨。
厥后华夏文明传统，祭天之坛为圆形，祭地之坛为方形。三星堆圆形神坛年夜约相类，应是祭天星期太阳设想理念的表达，并且神坛上都有一些太阳的图符。新见的神坛其实不能说与祭天有关，也不克不及明白与祭地有关，但方坛却扶引着我们须做如许的思虑，我们等候着定论早日到来。
那一座方坛，是一座静行的坛，坛上的一寡铜人不是跪着就是坐着，没有明白的动势。那本来该当就是一个安排，为的是营建一种虚空的奥秘氛围。古蜀人建造神坛的意义，就是想缔造出假造的天下，有了如许的假造天下，人们的思惟就有了更年夜的勾当空间，那是心的天下，它比六合宽，比宇宙年夜，能够任由驰骋，任由飘动。
三星堆考古揭露的由艺术创设的假造天下，属于古蜀，也属于古中原。那是古蜀人的魂灵寓所，也是古中原人安置魂灵的处所。
BY｜ 器晤
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考核｜方天戟
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