我们现在来称呼已婚妇女，一般会用到一个词“太太”，这个词可能听上去有点偏西方化，但实际上并非如此。“太太”这一次并不是来源于西方，相反，它是从我国的古籍文献中挑选出来作为一种称呼的。那么为什么要挑选这个字组成一个词，用来称呼已婚女性呢?“太”这个字，在古代有什么含义，用在称呼上又有什么寓意呢?
周朝以仁德立国，那时候，不仅国君有圣德，而国君的母亲、后妃的德行，在当时乃至现在都起了非常重要的作用。
周朝有三位开国先君，而这三位先王的夫人，也就是太王的夫人太姜、季历的夫人太任、文王的夫人太姒 ，都母仪天下，辅佐和教化了开万世太平的君王。这三位夫人，被称为周初“三太”，她们个个诚庄恭敬，都有非常高的道德和品格。
后来，为了追随这三位非常有“女德”的贤妻，希望妻子都可以像“三太”一样，人们就把已婚的女性称为“太太”。
其实在《诗经》中也有关于这三位夫人的诗篇。
那其中有一篇叫做“思齐”，在开篇就写道：“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”是说周王朝的兴起，和这三位伟大的母性是分不开的，那其中以太姒最为贤德，获称文母。
还有大家耳熟能详的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，也就是《诗经》中的第一篇《关雎》，就是描述太姒和周文王的。很多人认为这只是一首单独描述爱情的诗歌。 其实不然，因为从中我们也可以学到一些做人的道理，甚至是择偶标准，还可以学到什么是合乎礼节的婚嫁。
根据历史记载，太姒具有姣好的容貌，且道德高尚，在生活中平易近人，还深明大义。据说她还在娘家的时候，生活就很俭朴，对自己的老师都是毕恭毕敬，待人也是温柔和气，所以大家都传颂她的德行。
周文王在年轻时，有一次在“渭水之滨”偶然间遇到了太姒，惊为天人，顿时生起了爱慕之心。后来又得知太姒心地善良，通情达理，生活也很节俭，于是西伯昌，也就是文王，决定迎娶太姒回家。
可是要到“渭水”来迎娶太姒，需要渡水，而这里并没有桥。 于是，西伯昌就“造舟为梁”，也就是让船和船相连，成为浮桥，为的就是亲自来迎接太姒。据记载，当时的场面也是十分盛大。 进入了新的家庭，太姒敦厚温柔，也非常守妇道，所以受到家人的爱戴。
太姒在成为了文王夫人后，变得更加贤淑。她仰慕祖母太姜和婆婆太任的德行，勤俭持家，相夫教子，从来没有失礼和过失的时候，并且不忘行子女的孝道，还经常回娘家，探望和安慰父母。太姒能够以妇礼妇道教化天下，所以也被人们尊称为“文母”。
太姒协助文王把皇宫内治理得井井有条，这让文王没有任何后顾之忧，能够专心致志地治理国家，因此德政流布、教化大兴。
太姒被后人尊为“周十臣”，就是位列周朝第十位著名大臣，而她也是其中唯一的女性。 在太姒和众多大臣的悉心辅佐之下，周国的发展也越来越好。到文王晚年时，已经是“三分天下有其二”了。
太姒教育孩子也十分成功，使他们从小到大都没有做过邪僻不正的事情。儿子长大之后，文王继续教导他们，后来他们的二儿子姬发——也就是周武王，伐纣灭商，救百姓于水火，建立了大周王朝。 四儿子周公旦制礼作乐，奠定了以德治为理念的根基。周朝的王业也就延续了整整八百年。
文王治外，而文母治内，现在有人称妻子为“内人”或者“内子”，称丈夫为“外子”，据说也是由此而来。
