说到“舍利子”其实也还是挺有意思而且也非常神秘的一个东西了，当然了什么东西我们都得讲究一个科学，所以我们今天就从科学的角度来分析分析揭秘揭秘看看这个舍利子到底是什么物质吧，是传说中的金丹，还是一些沉淀化合物呢?下面就着这些问题一起分析看看吧，感兴趣的别错过!
问题：从科学角度讲，“舍利子”是什么物质?
舍利和舍利子被众人供奉为佛家至宝，一般都认为只有得道高僧圆寂之后才能产生舍利子。据说，在佛祖释迦摩尼火化的地方发现了许多五光十色的圆形硬物，随后但凡高僧火化后形成的硬物就被称为舍利子。
那从科学的角度来说，舍利子又是什么?
舍利子是佛陀涅盘火化结晶体。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利;在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。
舍利是一种骨质结晶物，是有机物被烧完后，剩下的一些无机盐，坚固如钢，金光闪闪，形态各异，色彩缤纷。舍利的形态有珠形、花形、块形、牙齿形等，颜色有黑、白、红、银、蓝等，故称为“五色舍利”。而舍利的颜色和身体内的化学成分含量以及温度和湿度等都有关。一般来说，身体的体质碱性越强，体内矿物质的含量越高，骨质密度越强，经过火化后所剩物就是舍利子。
舍利看上去是物质，但佛教界并不是这样认为的，佛家将其解释为灵魂的升华，修行的成就;同时依据佛教义理，也肯定了舍利的“无常”物质性。印顺法师认为，舍利子只不过是血肉精髓骨脂火化凝结的，是物质元素而并无灵异成分;佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧功德。
那舍利的形成和什么有关?在实验研究中，大多数解释都是根据科学原理来推测的。
1、饮食习惯：有人认为舍利的形成与僧人长期食素有关，食素过程中摄入了大量的纤维素和矿物质，经过体内的新陈代谢，形成了大量的磷酸盐等，最终以结晶体的形式沉积在体内。
2、人体结石：有人说舍利可能是身体内的结石所形成的，人体的结石中，胆结石的主要成分是有机物和碳酸钙;膀胱结石的主要成分是钙盐、尿酸等。
3、人体骨骼残余：人体的骨骼在烧灼时可能会出现各种形状的重结晶，少量骨骼燃烧后会产生结晶外观的舍利。
4、随身物品：舍利的形状、颜色都各有不同。僧人在火化时，有的会佩戴生前的随身物品，还有一些供奉物、宝石等，这些物质在高温下，会生成骨瓷类物质，这有可能是舍利形成的原因。
5、火化温度：有种说法是舍利在相对低温下才会形成，可能舍利的形成与火化的温度控制有关。
除了僧人，一般人死后会有舍利子吗?
舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛教徒中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到。
它的各种神奇现象都表明不可能是结石:
学医的应该明白结石的外观以及物理性能.结实主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也易碎(所以可以用超声破碎石)，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。
大德的舌，心，等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。
何况体内结石数量极少，否则会危及生命，但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有)，而且色彩和形态各异。有那么多“烧不化结石“的人，能活吗?
并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士，往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗?
各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现(天降舍利雨)，有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的。
当然，也有一部分所谓的“舍利“确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不能经受焚化后成为“舍利“的.
“舍利子“原称为“舍利“，后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称，其意义为(遗留物)或(灵骨)，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例.
“舍利子“为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利主要有三种:
1、全身舍利:广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚;四川成都石经寺之石经祖师等。就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨“。
2、碎身舍利:就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师 均为碎身舍利。 其中又分为多种。
3、法身舍利:一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结晶。
佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云:“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言:“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证:“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。
