春秋和战国是中国历史上是非常重要的时期，从公元前770年一直到公元前221年秦一统六国，被称为“春秋战国”。这个时期由于周王朝的逐渐衰落，产生了一些非常奇特的现象。
中原地区的诸侯争霸是周天子权力的分崩瓦解的象征。诸侯们的相互吞并和战争引起了“恩德治国”的转变。从春秋到战国，就是一个礼崩乐坏的过程，是一个弱肉强食的时代。
春秋的百家争鸣
公元前771年，诸侯故意让西戎去打周王城，当时的周天子和太子均被杀死。新上任的周平王东迁国都，东周开始，这也正式的标志周王统治权力的衰落。
从公元前770年至公元前476年，这是东周的前半段时期，非常具有代表性的鲁国史书《春秋》记载了期间242年的历史，所以后世称这段时期为“春秋时期”。
周朝前三百年的沧桑和分封导致了诸侯的兴起，曾经一统天下的大周王朝变成了诸侯面前的摆设。诸侯兴起改革，加速推进了文明的发展。
孔孟引领的诸子百家
春秋时期，诸侯国中涌现了“诸子百家”。以孔子、孟子为代表的儒家更是站立主导地位，众诸侯和贵族们推行儒道，提倡“恩德”、“礼仪”。儒家的“仁政”、“王道”、“礼制”使各君王相信，只有德行出众，才能获得贤明的声誉，天子、诸侯、百姓会爱戴这样的人，如此才会拥有统治一个国家的权利。
春秋时期已然开始流行：诸侯国之间的竞争主要表现在礼仪、德行、文明上，失去道德礼仪就会如商纣王一样走向灭亡。此时的中原各国，发生矛盾，不是派大军拼命死攻，而是先由将军进行谈判，士兵被要求不能直接下“死手”，只需要击伤，减少对方战斗力。诸侯各国都在彰显恩德，体现仁义。
礼仪下的真实战争
公元前597年，邲之战。
楚国与晋国还未交战，楚国的许伯、乐伯、摄叔三人驾驶一辆战车突然冲到晋国军营袭扰示威，摄叔杀一人又生擒一人。晋国大军立刻派兵追击围剿，战车上的乐伯看到车前有一鹿，射杀后把鹿进献给后面的追兵。晋国的鲍癸看见到鹿竟然感叹：乐伯如此有礼，真是君子！下令停止追击。
晋鲍癸当其后，使摄叔奉麋献焉，曰：「以岁之非时，献禽之未至，敢膳诸从者。」鲍癸止之，曰：「其左善射，其右有辞，君子也。」既免。
随后开战，晋国大败，而士兵在撤退时非常匆忙，一辆战车陷进泥坑之中。楚国士兵为了表示“仁义道德”，上前帮忙，还是在技术上进行了指导，把木棍放在轮子下增加摩擦力。
最后，晋国的战车顺利撤退了。
晋人或以广队不能进，楚人惎之脱扃，少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。
春秋的礼仪缺乏实用性
这时的战争就如同一场戏剧表演。虽然礼仪、仁政可以让各个诸侯得到赞扬，可是这样的战争能获得的实际利益非常少，甚至如齐桓公一样还因为“面子”，白白送出大面积的土地。
拥有宏大的声望就如舞台上摇旗呐喊的勇士，台下的观众大声叫好，台上的人更加起劲。当舞蹈谢幕，台下的观众得到了愉悦，台上的舞者得到了满足。
可是回头想一想，这场闹剧双方都没有得到什么实质性的好处，心理的安慰可以抚平伤痛和仇恨，但得不到真正的利益。诸侯逐渐发现，那些“礼崩乐坏”的人反而在“闷头发财”。
战国的实用主义
公元前476年，周元王元年。后世把公元前475年至公元前221年这段时间称为“战国时期”。
随着这段时期的历史发展，各个诸侯君王发现，礼遇并不能换来多少实际利益，很多新的君王开始摒弃“礼义廉耻”，开始变的暴虐无常。当一个人坏了规矩，所有人都开始加入这场掠夺的竞争中，他们开始肆意争夺，把之前的“仁义”抛到战马的扬起的尘土之中。
三家分晋的灭族危机
公元前377年，晋国大夫赵襄子不同意智伯的献地要求，引起智伯、韩氏、魏氏共同发兵围攻。赵襄子带领全族守在晋阳，在灭族危机之下，赵人体现了刚毅的坚强，一面死守，一面策反了韩氏、魏氏，三家共同灭智氏，瓜分了土地。公元前304年，赵、韩、魏被无奈的周王朝封候。
智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。...襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
有很多史学家认为三家分晋是战国时代的开始。作为晋国的大夫，赵氏在面临生死存亡的时刻选择了联合其他两氏而彻底消灭智伯，这个过程像极了当时的周朝统治。晋国公已经无法干涉手下大夫们的“拼死”争斗，周天子也一样。各个诸侯国开始用杀戮解决争端的时候，周朝的曾经奉行的“礼仪”荡然无存。
秦国的侧重点
在战国时期的每一次战争都会有数万人死去，秦国自商鞅变法后更是推行“人头”军功制度。武安君在长平杀死赵国士兵45万人，在夺回上党的同时，也让诸侯知道了惹怒秦国的代价。
秦使武安君白起击，大破赵於长平，四十馀万尽杀之。
此时期的谋略、纵横策术开始流行起来，战国的战争相比于春秋时期的表演，而更具有“技术水平”，各个国家开始把移花接木、借刀杀人、隔岸观火、离间反间、围魏救赵的计谋纷纷上演，而演出的结果早已没有了欢呼，剩下的只有血淋淋的战场。
公元前313年，张仪用欺骗的手段在楚怀王手中获得六百里土地，让楚王派人大骂齐王。楚王知道实情后发兵。结果不但惨败，又丢失了更多的领土。
仪说楚王曰：「大王诚能听臣，闭关绝约於齐，臣请献商於之地六百里...张仪乃朝，谓楚使者曰：「臣有奉邑六里，原以献大王左右。」...还报楚王，楚王大怒，发兵而攻秦。
实用主义带来的疼痛
张仪的行为放在春秋时期，就是罪大恶极的表现，就是引起王道怒火的挑衅。可是秦惠文王面对多得的数百里土地，做梦都会笑醒。张仪继续得到重用，而秦国的实用主义换来了真实的利益。
当诸侯还在信奉礼仪至上的时候，还在顾及恩德的时候，秦国已经在开始应用实用主义。这就仿佛大家都在泼水节开心的泼水时，秦国已经偷偷在人群中浇开水了。
虽然无耻，但是真的很痛。
当礼数成为战争中的笑话，当看到逐渐显露头角的秦国在发展壮大。诸侯们从心底发现了一个秘密：实用主义带来的是真正的强大。诸侯膜拜、百姓欢呼可能会带来荣光，可是那些在用长矛、战车冲锋的秦国士兵正在掠夺自己的土地，那些围攻而来的士兵目的就是毁灭。
在面临生死存亡的时刻，中原各国已然改变了思想观念。
春秋到战国的礼崩乐坏
春秋和战国形成了一个非常鲜明的对比，诸侯虽然都在夹缝中求发展，但形式却进行了改变。春秋的“以德服人”深受孔孟之道影响，他们推崇的贤明、顺应天道确实在当时收获了一世英名。
但随着时间的推移，“弱肉强食”变得更加现实，更加有效率。
当秦国的商鞅提出的人口登记，当秦国的士兵以“人头”当作军功，礼仪在秦国虎狼之师面前变成了最大的笑话。当范雎提出“远交近攻”的策略，秦王突然醒悟，把每一寸掠夺而来的土地变成秦国的土地，这才是最实用的理念。
正是这种实用价值的转变，它让秦国走在了崛起的路上，而实用主义也落到了每个秦国百姓、士兵身上，他们信奉着商鞅灌输给他们的思想：种地交税，才能活下去。杀人得军功，才能过的好。
生活在同时代的希腊哲学家亚里士多德曾经说过：人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。
实用被他誉为人类最需要的知识，而远在万里之外的战国，正在上演着由“礼仪”到“实用”的转变。
历史是大浪淘沙，在纷乱的古代只有土地和百姓、城池和士兵才能带来强大，虽然战国时期诸侯也在口口声声的喊着崇尚恩德，但背后的匕首早已经露出了锋芒。
六国灭亡的根本原因是人。但不得不说，用人也是“实用主义”的体现。秦国用人从不考虑名声，能骗人的张仪、无德的商鞅、睚眦必报的范雎，只要对秦国有好处，秦王把实用主义一直用到了一统了天下。
春秋到战国的礼崩乐坏，持续了500多年，死了数百万士兵，但对于历史是一个必然的过程。这个过程让战国的华夏子孙真正的明白了：“礼仪”不能丢，但“实用”才至上。
