一、农历二月二
《帝王世纪》记载，被尊为“三皇”之首的伏羲重农桑、务耕田，在每年农历二月二时要率各个部落联盟的首领“御驾亲耕”，百姓也要在这天开始下田耕作。因为民以食为天，一个好的帝皇，要先让自己的子民吃饱肚子。所以伏羲在每年农历的二月二，会率领各部落联盟的首领“御驾亲耕”。帝皇都以身作则了，那百姓们也会纷纷在这天开始下田耕作。
有了老祖先的模范带头，历史进入分明的朝代史阶段后，各位帝王也开始纷纷效仿。“夏商与西周，东周分两段”是朝代歌的第一句。在西周时期，周武王在每年的二月二率文武百官亲自躬耕，并将这天定为“春龙节”。这一点在司马迁所著的《史记》中有明确记载。
关于二月二，古代还有抢神牛的传统。是各地区的官府会组织百姓们一起祭祀，并把当作祭品的泥牛敲碎，让农民们争抢。传说谁抢到了这些泥块并放置家中田地，就会有一年的好收成。可见二月二在中国古代与农劳是真的密不可分，称其为中国古代的“劳动节”名副其实。有民间诗歌为佐：
“二月初二龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”
司马迁在《史记》中也曾记述了周武王在每年的二月二都会举行盛大仪式，率文武百官亲耕，并将这天定为“春龙节”。自唐代开始，二月二被正式定为“耕事节”或“劳农节”，皇帝还要率百官出宫到田里耕地、松土，象征性地参加劳动，农民们要在农具上绑上显示喜庆的红绸布下地播种。
二、清明 谷雨
有谚语云：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”。这说明清明至谷雨这两个临近的节气之间，是特别适合劳作播种的。在我国的少数民族侗族地区，就有着“清明下旱种，谷雨撒迟秧”的生产习俗。为何此时适合播种？《农候杂占》就载明了缘由“清明断雪,谷雨断霜。”
顺治曾在《春雪》中写道：“农事东畴堪播植，勤民方不愧为春。”而他那位重孙，传说中走到哪写到哪，极爱四处旅游，留下无数诗词与题字的乾隆则在《采茶歌》中言：“无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。”说明无论是春耕，还是采茶，一年之计在于春。
三、农历七月七
七月七除了感天动地的牛郎织女故事外，汉族民间称其为“乞巧日”。其源于汉代民间做各种面点陈列于庭院，邀请天上织女来品评，以促使自己变得心灵手巧。
所以古代穿针引线缝衣服绣荷包的妹子们，过个节日也是为了让自己的劳动技能升级！在我国第一部诗歌总集《诗经》中写道：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。”（《豳风·七月》）描述的就是一副古代劳动人民的农耕图。
在一年中最热的农历七月，劳动人民虽能晚上过节乞巧，白天仍然要下地劳作。继耕地松土、播种插秧后，浇水施肥、精心照料也是丰收必不可少的前提。想象农民们在烈日炎炎下劳作的画面，脑海中闪现出描述劳动者辛勤与劳苦的经典诗句：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”（《悯农》）
四、农历九月九
重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》中《季秋纪》记载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
而与“二月二”开始一年的劳作不同，“九月九”大抵是结束一年劳作的日子。在收成看天的古代社会，重阳为“辞青”日。草木随后逐渐凋零，气候并不利于大部分农作物的生长，劳动人民也因此才能有机会稍微得以喘息，以全家出游来过一个节日，不过这是在有好收成的前提下。
五、劳动的每一天
现在过的四大传统节日是“春节”、“清明节”、“端午节”、“中秋节”。“春节”是正月正，“端午节”是五月五。白居易的《观刈麦》表述的也是麦收时的农忙景象：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”
除了刚才讲的二月二、七月七、九月九。其实“三月三”黄帝生辰也是上巳节，歌词中经常出现的“流觞”，就是指这个节日的习俗水边饮宴。“六月六”曾经被定为“洗象日”，有些地区是“伏羊节”，有些民族是“祭牛节”。（怎么都与动物有关？）细心的小伙伴们发现，这些“双数”的节日是从“正月正”到“九月九”。
虽然在“九月九”后还有二十四节气的一些节气，可是有比较盛大的祭祀或其他活动的节日都集中在这九个月间了。这是因为在古代，劳动人民的生产活动主要集中在这九个月中。在劳作中的人们，更期盼自己的付出能得到相应的收获，故而更担忧自然中不可抗力对农牧渔业带来的灾难。所以劳动人民祭天、祭地、祭水，祈求五谷丰登，以使自己的劳动劳有所获。
因此，其实与“劳动”有关的节日，并不仅仅局限于某一天，某一个节日，别忘了中国自古以来就是农业大国，所谓天下农为本，民以食为天。年复一年，过了今年的“二月二”，还有今年的“九月九”，还有明年的“二月二”。
在这个循环中，劳动是人类永恒的主题。虽然现代工业科技日渐发达，可是人们终究无法摆脱对农耕的依赖。所以古人们每一个劳作的节日，为祈求获得劳动果实的每一次祭祀，都可以看作“劳动节”。
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