风雨巴山遗恨远说的是谁

2022-10-05 07:13 科普达人 1835阅读 投稿:知识库
最佳答案邹容吴玉章所写《纪念邹容烈士》七律诗曰:“少年壮志扫胡尘,叱咤风云《革命军》。号角一声惊睡梦,英雄四起挽沉沦。剪刀除辫人称快,铁槛捐躯世不平。风雨巴山遗恨远,至今人

邹容

吴玉章所写《纪念邹容烈士》七律诗曰:“少年壮志扫胡尘,叱咤风云《革命军》。号角一声惊睡梦,英雄四起挽沉沦。剪刀除辫人称快,铁槛捐躯世不平。风雨巴山遗恨远,至今人念大将军。”

邹容(1885年—1905年),别名绍陶、桂文,是中国近代著名资产阶级革命宣传家。光绪二十九年(1903年),因为以“革命军中马前卒”写成《革命军》,而在上海英租界入狱,光绪三十一年(1905年)4月3日死于上海狱中。辛亥革命成功以后,孙中山追赠邹容为“陆军大将军”荣衔,崇祀宗烈祠。

人物生平

少年时期

邹容生于 重庆府 巴县(今重庆市 渝中区)一个商业 资本家家庭,祖籍 湖北 麻城。 光绪十七年(1891年),邹容随大哥蕴丹入 私塾发蒙。十一二岁的时候,他就已熟读 四书五经,能诵读《 史记》、《 汉书》等史学名著。此时,正当 维新运动高涨之时,邹容逐渐接触到以推介“ 新学”、“ 西学”为主的书刊。他于是开始接受另一种 启蒙教育,并因此而在一定程度上萌发了蔑视封建文化、 科举制度的感性认识,觉察到 清朝统治的腐败,对中国面临的遭受 帝国主义 瓜分中国狂潮的险境也深感忧虑。这样,邹容的思想和志趣, 就完全和父亲的期待相左,新旧冲突,很快就在父子之间爆发。其父要他 科举高中,他却讨厌经学的陈腐,鄙弃 八股功名,喜读《 天演论》、《 时务报》等新学书刊,心向维新变革的新思潮。

光绪二十三年(1897年),邹容满12岁,奉父命偕大哥应 巴县 童子试。刚进头场,就因为试题很生僻,他当即同主考官顶撞起来,于是愤而罢考离去。回到家里,他遭到了父亲的责打。但邹容并不服气,倔强地向父亲申辩说:“臭八股儿不愿学,满场儿不愿入。衰世功名,得之又有何用?” 事后,其父邹子璠虽迫令儿子进入重庆 经学书院继续接受 儒学经典的教育,但邹容仍不就范,在书院“指天画地,非尧舜,薄周孔,无所避”。 “攻击 程朱及 清儒学说,尤体无完肤”。 因此,被书院开除。

光绪二十四年(1898年),戊戌变法失败,当得知 谭嗣同等六君子变法遇难的消息,他悲愤不已,作诗曰:“赫赫谭君故,湘湖士气衰。惟冀后来者,继起志勿灰。” 以表达了他的惋惜与变革志向。这时,邹容还算不上成年人。后入重庆经学院读书,仍关心国家大事,立志救国救民,常侃侃议论政事,以致被除名。

东渡求学

光绪二十七年(1901), 四川省首次选派学生赴日留学,在 成都举办考试。邹容要求前往应考。邹子璠感到无法使儿子流连在科举的道路上,于是允诺他去一试,其目的在于让他留学回来获得朝廷赐予举人、进士的功名,仍旧跻入官场。因为,清朝业已下诏“ 变法”,盛传已有授予留学生功名官职的措施。是年六月,邹容冒着盛暑从 重庆步行到成都参加考试。试后获录取,由主持此次考试的候补知府李立元领着晋见 四川总督 奎俊。奎俊“勉励数语,旋命归渝治行装,于八月中旬同往 日本”。 可是,就在临行之前,邹容被某些顽固分子诬为“聪颖而不端谨”,予以除名。 但邹容毫不气馁,怀着渴望摆脱传统桎梏,探索新知的心情,在父亲面前犯颜力争,要求自费留日。当年深秋,他从亲戚处借得路费,乘船发自重庆,穿过 三峡,顺流东下,到达 上海。不久,进入 江南制造局附设的 广方言馆补习日语。邹子璠旋经亲戚劝说,答应支付留日费用。

光绪二十八年(1902年)春,他冲破重重阻力,自费东渡日本,进入东京同文书院。 到日本之后,邹容刻苦读书,他阅读了大量的西方 资产阶级启蒙著作,曾“自比法国 卢梭”,同时他还广泛的参加留日学生的各种活动,每到集会必参加演讲。在日本,邹容大量接触西方资产阶级民主思想与文化,革命倾向日趋显露,并结识了一些革命志士,积极参加留日学生的爱国活动。他刚毅勇为,常争先讲演,陈述己见,其辞犀利悲壮,为公认的革命分子。当时清政府派驻日本的留日陆军学生监督姚文甫道德败坏,勾引留日学生监督钱某的小老婆。邹容等几个留学生拿着剪刀闯进姚文甫的住所,一见面先打了他几个耳光,邹容又把他的辫子剪了。事后,姚文甫向清政府驻日公使 蔡钧控告邹容。邹容的狂放悖逆行为引起了清廷的极大震怒,在清廷和日本方面的双重压力下,邹容被迫离日回国。

革命活动

光绪二十九年(1903年)三月,传闻广西巡抚 王之春将借法兵平定该省会党起事,东京留日学生即致电爱国学社及 中国教育会,盼相互响应,亟起抵制。二十八日(4月25日),上海爱国人士在 张园开“拒法”大会。不旋踵,又传来 俄国违约不履行第二期撤兵协议,妄图独占 东三省权利的消息。上海人士又于四月初一日(4月27日)会于张园,通电“拒俄”。在狂飙乍起的 拒俄运动中,邹容积极参与张园集会和 拒俄义勇队的操练。四月二十八日(5月24日),中国教育会在张园开四月月会,邹容作《论改革中国现时大势》的演 说,爱国热望,意切情深。同时,他还提出组织“中国学生同盟会”的倡议,号召全国学生结成大团体。邹容迫切地期望新兴的、最有觉悟的知识分子,乘时振作,肩负起反清民主革命的历史任务。正是在这种爱国激情驱使下,邹容写完了《 革命军》一书,署名“革命军中马前卒邹容”,持请 章太炎修改。章看过后,击节赞赏,认为正是这样直率豪放、通俗的文字,能够发挥广泛的宣传作用,因而不作任何修饰,提笔书写一篇序文,称许《革命军》是“义师先声”。随即由 柳亚子等筹集印刷费用,交大同书局排印,于五月初出版发行。

邹容以西方资产阶级革命时期提出的“ 天赋人权”、“自由、平等、博爱”为指导思想,阐述了反对封建专制、进行 资产阶级民主革命的必要性,指出了“革命”乃对上下古今、宗教、道德、政治、学术,以及日常事物存善去恶、存美去丑、存良善而除腐败的过程,故赞美曰:“巍巍哉!革命也。皇皇哉!革命也。”他还从清王朝官制的腐败、刑审、官吏的贪酷,对知识分子、对农民、对海外华工、对商人、对士兵的政策及对外的一系列政策,揭露了清政府对国人的压迫,分析了革命爆发的必然性。明确宣布革命独立之大义在于:“永脱满洲之羁绊,尽复所失之权利,而介于地球强国之间”,“全我天赋平等自由之位置”,“保我独立之大权”,即推翻封建专制王朝,建立“中华共和国”!

入狱牺牲

正当《革命军》问世之际,《 苏报》因 章士钊接充主笔,于五月初六日(6月1日)宣布“大改良”,言论更趋向激进,“排满”、“仇满”的文词,连篇迭出。初六日刊登《康有为》一文,痛斥康有为力倡保皇、抵拒革命的言行。十四日(9日),刊登《读〈革命军〉》,将该书誉为“诚今日国民教育之第一教科书”;又在“新书介绍”栏评论说,《革命军》“其宗旨专在驱除满族,光复中国,笔极犀利,文极沉痛。若能以此书普及四万万人之脑海,中国当兴也勃焉”。闰五月初五日(6月29日)以《康有为与觉罗君之关系》为题摘登章太炎《驳康有为书》,指斥“载湉小丑,未辨菽麦”,对康有为的 保皇谬论痛加批驳。《苏报》迅即成为举国瞩目,独步一时的革命报刊。闰五月初五日、初六日,《苏报》馆帐房程吉甫和章太炎以及 陈范的儿子陈仲彝、办事员钱宝仁等被捕。初七日(7月1日),邹容自投捕房,以与章太炎共患难。 蔡元培事前离沪赴 青岛, 陈范、 黄宗仰、 吴稚晖等避匿,旋出国远走。随后,领事团徇上海道的请求,于十三日将《苏报》封闭。

邹容自入狱起,即抱定为革命牺牲的决心。他同章太炎在狱中赋诗明志,互相砥砺。闰五月二十八日,章吟《 狱中赠邹容》一首:“邹容吾小弟,被发下瀛洲。快剪刀除辫,干牛肉作糇。英雄一入狱,天地亦悲秋。临命宜掺手,乾坤只两头。”邹容即赋《 狱中答西狩》相唱和:“我兄章枚叔,忧国心如焚。并世无知己,吾生苦不文。一朝沦地狱,何日扫妖氛!昨夜梦和尔,同兴革命军。”充分表现了革命者临危不惧,勇于献身,对前途充满信心的高尚情操和英雄气概。

不幸的是,邹容距出狱只有两个多月,即被折磨致病,于光绪三十一年二月二十九日(1905年4月3日)在狱中逝世,年仅20岁。噩耗传出,中国教育会立即为他开追悼会。遗骸由革命志士 刘三(季平)冒险运出,安葬于上海华泾乡。 南京临时政府成立后,经临时大总统孙中山批示:邹容“照陆军大将军阵亡例赐恤”。

邹容的一生虽短暂,但他用《革命军》将“革命”的思想洒向人间,向腐朽的专制政府发出了强有力的战斗檄文,他的一生是不畏艰险、勇于牺牲的一生。

鲁迅亦指出:“不独英雄式的名号而已,便是悲壮淋漓的诗文,也不过是纸片上的东西,于后来的武昌起义怕没什么大关系。倘说影响,则别的千言万语,大概都抵不过浅近直截的‘革命军马前卒邹容’所做的《革命军》”。

吴玉章所写《纪念邹容烈士》七律诗曰:“少年壮志扫胡尘,叱咤风云《革命军》。号角一声惊睡梦,英雄四起挽沉沦。剪刀除辫人称快,铁槛捐躯世不平。风雨巴山遗恨远,至今人念大将军。”

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