我摹仿的碑学名家起首是于右任，他做品的章法体势摇摆，睥睨照应，天衣无缝。结体横向取势，宽博开张，点画圆浑苍厚，勾挑之笔重按以后，䟒然跃起，如拔山举鼎，气焰宏伟。气概沉雄豪宕，令我向往。正在进修于右任的根本上，我又上溯汉魏六朝的碑版，开初看到好的就临，汗漫拾掇，茫无指回。今后逐步集结为《石鼓文》《石门颂》《石门铭》《四山摩崖》《开通褒斜道刻石》和一些比力开张的碑碣和砖文。用力最多的是摩崖做品，由于它与碑碣、墓志和造像记比拟，出格浑朴苍莽、开张闳肆，与帖学的气概判然不同，是以最具鉴戒意义。于右任的学书进程也向我明示了那一点，他学碑从墓志进手，勤奋很深，为民国几个义士写的墓志，能够与六朝墓志乱眞，可是表示正在行书年夜做品中，线条仍是太曲捷太简朴，厥后他转写碑碣摩崖，好临《石门铭》和《广武将军碑》，本身说“临写不辍，得年夜受用，由此突变风格。”浑朴开张，出色尽伦。
很长一段时候，我静心摹仿摩崖书法，誊写风俗逐步从笔势到体势，从纵势到横势，从神韵到气焰，完成了从帖学到碑学的改变，点画、结体和章法都与之前分歧了。
沃兴华摹仿的《广武将军碑》
正在点画上，除尽可能连结中锋以外，死力制止偃卧。我感觉要写出高量量的点画，用笔必然不克不及偃卧。写字时，笔锋受压后翻开，一进进行笔，由于磨擦力的感化，就会方向与活动标的目的相反的一边，笔肚打仗纸面越多，笔锋的偏偏侧越年夜，这类偏偏侧就叫偃卧。它使誊写的冷静之力由于笔锋的偏偏侧而转移为与纸面平行的气力，不克不及垂曲感化于纸面，不力透纸背，鞭辟入里；并且，笔肚掠过纸面，墨扁薄漂泊，没有注进感。对偃卧的弊端，前人看得很清晰，董其昌说：“发笔处便要提得起笔，不使其自偃，乃是千古不传语。”意义是尽可能提起笔，让笔尖正在纸上行走，以此包管中锋用笔，保証点画的清挺遒劲，那是帖学的中段行笔方式。包世臣《艺船双楫》说：“盖笔向左迤后稍偃，是笔尖着纸卽逆，而绝不得不服展纸上矣。石匠镌字，画右行者，其趯必向左，验而类之，则纸犹石也，笔犹钻也，指犹锤也......锋既着纸，即宜转换，于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。”主张将笔管朝笔划运转的相反标的目的倾斜，抬起笔肚，让笔尖受压后强力反弹，牢牢咬住纸面逆行，确保写出苍莽浑朴的点画，那是碑学的中段行笔方式。帖学和碑学的行笔方式分歧，表示结果年夜相径庭，可是都制止了行笔进程中笔锋偃卧的弊端。帖学提笔运转的结果是清挺遒劲，适合于写小字；碑学逆顶运转的结果是浑朴苍莽，适合于写年夜字。了解和把握那两种方式，创做时便可以按照现实环境随时应变，点画的粗与细、快与慢，力度和速率的转变，轻松与沉郁的表示，全正在于那两种方式的矫捷利用。
正在结体上，我一方面出格夸大横势，由于人们描述年夜的事物，手势都是往横里比画的，如许能够表示出宽博开张，恢宏广博的景象形象。另外一方面像傅山说的：“凡是偏偏旁摆布，宽窄疏密，皆信手行往，一派天机。”突破偏偏旁观点，突破唐今后把偏偏旁写得小一些、紧一些、细一些的楷法，完整按照造形需求，因地制宜，肆意组合，乃至成心反其道而行之，将所谓的偏偏旁写得年夜一些、宽一些、粗一些，如许写出来的字就有古拙意味了。
正在章法上则否决字法。字法是将每一个字看成一个团体来处置布局的方式，原则是让各类对照干系到达一种协调与均衡的状况。反字法例是将每一个字看成章法的部分，按照高低摆布字的干系来处置布局的方式，原则是让各类对照干系反面谐、不服衡，以开放的姿势与高低摆布宇相辅相成，有机地融进到更年夜规模和更高条理的团体中往，正在保証通篇天衣无缝的根本上，让每一个字的造形偏偏年夜或偏偏小，偏偏正或偏偏侧，偏偏收或偏偏放…各有各的特点，各有各的表示性。
从一九七七年到一九九五年是我进修书法的碑学期，前后二十年，可是严酷地说从一九七七到一九八六年，首要精神正在念书研讨上，没正在写字。由于所读之书满是金石笔墨，耳闻目睹，影响很年夜，以是也能够说是碑学期。一九八六年从头把精神放到书法上时，凭着之前的功力投稿“天下第二届中青展”并取得了优异做品奖，转向碑学后，越往深走越不被人了解，特别是突破偏偏旁观点，否决僵化的结体方式和字法，被很多人视为“丑书”。学书过程从本来的风平浪静变得波折困窘起来，我的做品被天下展和上海展拒之门外，出书社热忱约稿的成果老是退稿，常常正在各类场所听到他人说我退步了，但我其实不泄气，依然对峙本身的摸索。
我进修书法已五十多年，事前没有明白的打算，只是随着时局、顺着本性、捉住机缘，一步步走到了明天。
就时局来讲，二十世纪的书法正在碑学与帖学的根本上，古今杂形，异体同势，夸大碑本连系。它使我的摹仿和创做都出格重视广综博览，兼收并蓄。并且二十世纪考古学功效光辉，地下文物不竭出土，甲骨文、金文、翰札帛书、碑版刻石、敦煌遗书等，每项都是不计其数。 印刷术又空前发财，传世的历代名家法书被年夜量复造，之前仅供天子御览的内府眞迹也涓滴不爽地被印刷后广为传布，各类信息材料唾手可得，为我的摹仿和创做供给了极为丰硕的鉴戒材料。
再就本性来讲，我信赖本身的感受，他人的各类定见若是经不起理性的审阅，是很难摆布我的。并且，我是一个猎奇心极强的人，进修上到处会收回题目，而且喜好突破砂锅纹（问）到底，不弄大白内心正在就不结壮。有了这类本性，我正在停止研讨和创做的时辰，可以或许连结本身的自力精力和自在思惟，特别正在必定官方书法的代价和意义上，正在重视对照干系夸大情势组成的摸索上，不管他人怎样曲解和求全谴责，“虽万万人吾往矣”“心觉得是，不敢不为”，始末对峙本身的艺术不雅点和创做理念。
再就际遇来讲，若是上中学时不碰见周詒谷师长教师，没有书法艺术的情况空气下，我就不成能走上书法之路。若是一九七五年不借调到上海字画出书社事情，就没有机遇打仗那末多先辈书家，遭到他们的鼓动勉励和指教。而且也不成能看到那末多材料，翻开艺术的眼界和胸怀。若是一九七七年高考轨制不规复，我进不了年夜学念书，就不会打仗年夜量官方书法材料，不会有今后对书法史的研讨，不会那末果断不移地走立异成长之路。
总而言之，因为时局、本性和机缘的组合，我走过了如许一段进修书法的过程。米兰昆德拉说过：“真实的艺术家老是正在迷雾中进步，只要当他回视来路时，才会感应一片光亮，尽收眼底。”确切如斯，人生的进程正在动身时有没有数种挑选，前路多歧，但是当回过甚往看的时辰，却只要那一条实其实正在的路。当我站正在时局、本性和机缘的态度上回首本身的学书过程时，也有如许的感受，我信赖那就是射中必定的唯一合适我本身的路。明天，当我写下那段学书履历。思虑将来的时辰，觉察目己依然站正在动身点上，“茫茫年夜地与天齐，无穷路程看欲迷。”前面的路到底该怎样走，依然像初学者那末猜疑。只不外多了一点以往的经历，它告知我：要求统统都现实并且了了，那是不成能的。若是能够，也只会抹杀艺术，覆灭抱负和前进。学书者只要有一颗虔敬固执的心灵，必定会正在最得当的时辰获得最得当的帮忙，找到最得当的成长路子。因而想到史铁生的话：“正在艺术的苍茫的地方，正在运气的浑沌之点，人惟有乞灵于本身的精力。‘天主说要有光，因而便有了光。’那光不是外正在的，而是心中的。”
