正在封控的日子里，时候的流逝感受俄然变长了。一样是“足不出户”，有的人念书进修，有的人倒是刷视频、发段子。消磨光阴的分歧体例，表现了分歧的“代价免疫力”，也给我们一个从头思虑、审阅时候和沉淀心灵、熟悉自我的机遇。
曾多少时，当代人身处时候当中，却很难做到“与时候为友”。正在“都会丛林”里，人们或多或少都感触感染到时候的敦促甚至挤压，要末喊着“快点快点，要来不及了”，要末埋怨“你早退了，我的时候但是很贵重的”……行色仓促之间，繁忙的人来不及停下脚步，更得空赏识身旁的风光。
纵不雅中外哲学成长史，“时候”一向是古今中外哲学家、思惟家存眷与研讨的乐趣点地点。德国古典哲学的代表人物康德专门阐述过期间，以为时候和空间均属于先验的范围，是人类思惟的先验预设。换言之，时候是先于人的经历而存正在的。人来到人间，没有发生自我经历之前，就已有了时候。这类先验的预判，无疑正在提示众人要畏敬时候。
海德格尔则将时候与存正在联系关系起来，启迪我们时候对详细的工具来讲是有限的，但时候自己无所谓有限或无穷。正由于时候之于个别的有限性，才让人们晓得爱护保重时候、更好地计划时候。
马克思也存眷时候，他把代价界说为固结正在商品中无不同的人类劳动，那一劳动正在某种意义上揭示为必然的劳动时候。由此，若何收缩劳动时候，进而耽误个别的自在时候，成为人类走向自在和周全成长的主要根据。借由对时候的思虑，马克思还将劳动与人的自在毗连起来，进一步揭示了时候之于个别的意义。
社会学家进一步存眷到个别正在时候中不竭完成社会化的命题，夸大社会学意义上的时候是社会勾当的一种表达，以为“时候是社会的，社会也是时候的”。换言之，时候不但为个别的社会化供给前提，并且促令人与人之间干系的构成。
明天，因为年夜都会日常供给的大众办事有了很年夜前进，以致让人发生一种错觉“我靠本身也能活得很好”。但拉长时候的维度能够发明，人类持续至今更多靠的是连合，是人与人之间正在时候中慢慢构成的集体的气力。
现代的思惟家、哲学家，也对时候有诸多阐述。孔子说：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。正在时候中，经历得以堆集，对人生的观点也愈来愈成熟和丰富。
时候同样成就了孔子的贤人境地。孟子感慨孔子是“圣之时者也”，说的是孔子能因地制宜，正在分歧的机会下做出响应的判定和决议。孟子以为，比拟于伯夷、伊尹和柳下惠等人，孔子才是“集年夜成者”。可见，机会的矫捷应用可谓儒家圣者境地的主要表征。
《中庸》曰：正人当中庸也，正人而时中；小人当中庸也，小人而无顾忌也。正人和小人的别离，现实上也能够用“时”来予以揭示。所谓“时中”，简朴来讲就是正在“过”与“不及”之间找寻一个适合的“中点”。掌控机会，应时而变，是正人品德的内涵要求。
综上可见，时候与个别的存正在相干，与汗青的展设同行，是个别走向抱负品德状况、不竭成绩自我的主要途径和鞭策力。正在中西古典哲学的语境下，时候不是障碍个别、榨取个别的身分，而恰好是成绩自我的主要前提。
反不雅当代社会，良多人风俗于操纵时候往干事，而非尊敬时候自己，更不会正在尊敬的根本上深思时候之于个别的代价和意义：时候被碾碎，成为片断，个别的精力生命也随之收离；时候恍如没法成为团体，而酿成细沙普通的存正在，越想要抓紧，流逝得越快。
17世纪60年月，英国伦敦爆发了一场鼠疫。听说，由于那场瘟疫，有靠近8万人掉往了生命，占那时伦敦总生齿的1/5。剑桥离伦敦不远，那时正在那边念书的牛顿不成制止遭到涉及。面临那场突如其来的瘟疫，牛顿挑选回到本身的诞生地，放心处置科学研讨。接下往的一年里，牛顿先是发现了微积分道理，又对光停止了分化尝试，还提出了关于万有引力的开端假想。
外正在的不肯定性，对小我的步履空间发生了限定，但其实不会必定荒疏小我的时候。对牛顿而言，他的精力天下更是没有受限。相反，他操纵那段可贵的光阴，成绩了自我，完成了创举。
一样可贵的，另有怡然自得、自在不迫的王维。他正在《末南别业》中说：偶尔值林叟，说笑无还期。正在说笑间，墨客忘怀了回家的时候，由于他不急不慌、宽坦洒落，从而能够不被时候的刻度、分秒的量化所束厄局促。
不管是牛顿仍是王维，都正在“忘怀时候”的进程中，成心偶然地将自我与时候融为一体。他们专注于本身所应存眷的事，用时候来充分、成绩自我。
不外，不管若何与时候融会，个别的生命老是有限的。有一则童话，正在那个故事里，每一个人的时候都被建造成了一本时候日历。有个小孩盼愿快快长年夜，以是就莽撞地把本身的时候卖给了别人。敏捷成年后，他起头悔怨：光阴飞逝，却一无所得。厥后，他找回了卖出的时候日历，得以重回儿时。正在有限的生射中，既不虚度工夫，也不慌忙过活，或许是一种看待时候的不偏不倚。
霍金正在《时候简史》中说：“固然人会生老病死，但宇宙必需是不朽的、稳定的这类不雅念才气给人以抚慰。”那句话既揭示了时候有限与无穷的张力，也揭露了如许一个事理：不朽与稳定的不雅念，会化解个别对本身时候有限性的惊骇。人，能够经由过程缔造代价走向永久。
正在抗击疫情的“慢节拍”下，我们能够调适性地发愣、恬静地读念书，也能够当真深思一下本身与糊口。信赖当更多的人能准确看待时候，“与时候为友”，便能更好地成绩抱负品德、达至正人境地。让糊口变得充分而开阔，便不再是一件难事。
（做者：上海师范年夜学哲学与法政学院副传授、青年学术同盟理事 伍龙）
