----浅显文艺研讨会会长 楚水
北年夜哲学博士王诚，荐我读墨谦之《哲学对欧洲的影响》。叙言云此书乃谦之师长教师最倾经心力的一部著做。最后脱稿于抗战早期的1938年，如金岳霖师长教师写就的《常识论》，每遇日机轰炸，老是带正在身旁，深怕丢失。成果，金岳霖师长教师仍是正在防浮泛“坐”掉书稿，而不能不重写。而墨谦之师长教师没有年夜意掉荆州，慎而勿掉，以是，不消像金岳霖师长教师那样凭影象重写。此书却连续改了近40年，至到上世纪七十年月未才实正意义上出书，应当最能代表墨谦之师长教师的学术思惟。
该书完整分歧于陈寅恪，不信赖马克思主义，而著《柳如是外传》。完整是依照辩证主义与汗青唯心主义不雅点写就，而此书乃上世纪三十年底之完成初稿，以是，决横死题命笔之做。那就让人非常惊讶，墨谦之那位五四活动期间，崇奉无当局主义，1921年又离京南下，至杭州兜串寺从太虚年夜师落发的青年学子，怎样会曲径通幽，殊途同归，而能戚戚焉与恩格斯《反杜林论》，写出了《哲学对欧洲的影响》呢？简直，不克不及说不是一种古迹。
以是说，真谛犹如精力，如佛家讲固执，向上一起，千圣不传；儒家讲善养浩然之气，年夜义凛然；马克思主义之谓真谛，实在，最简朴的就是脚踏实地，求是，就是根究素质，不忘初心。好比墨谦之与杨开慧密斯长沙女中时的同窗，厥后又就读北京年夜学的杨没累的“精力爱情”，也许就有某种柏拉图式的精力寻求，根究人生素质，本身以为那就是真谛，或就是人生的真理，也就够了。总而言之，犹如墨谦之杨没累二人之名讳，沒累谦之，或墨谦之师长教师感觉这类状况不累，而是一种幸运，就是境地。犹如弘一法师归天前《不雅见经》而叹：
