主讲评委
蔡照波CAI ZHAO BO
西泠印社社员、广东南边印社社长、书法家协会会员、广东省书法家协会副主席、广东省群众当局文史研讨馆馆员、“广东特收打算”宣扬思惟文明领甲士才、广州新华学院副校长兼艺术设想与传媒学院院长、传授、曾任广东南边电视台党委书记兼台长、广东播送电视台副台长、第七届海峡两岸中青年篆刻年夜赛评委。
溯源岭南印学
蔡照波 / 文
印学起始于殷商，而盛于秦汉;履历了唐宋的式微至明清的回复，自晋迄明中叶，年夜师罕有。
岭南印学的成长始末与华夏一脉相承。从清朝“黟山派”的构成到近当代岭南篆刻名家辈出，岭南印学终究自成一派，登上印坛。
文帝行玺 西汉南越王博物馆躲
源流，始于南越古国
研讨岭南印学，从现有什物印章进手，最早是1983年南越王墓出土的11方笔墨印章。那是南越国第二代国王赵昧的陵墓。
印章多为“摹印篆”，虽印面多带有田字和日字界格的秦造式，如“文帝行玺”，但据考据，皆为昔时南越国便宜。
赵昧于公元前 137年汉建元四年即位，造“文帝行玺”印。那批印章即是今朝能看到的2000多年前岭南印章的什物，建造精彩，艺术程度已相称之高，对研讨华夏文明与岭南文明，出格是岭南印学文明，具有主要的代价。
“魏晋今后，岭南地域传播的印章为数未几，隋唐印章正在出土和史籍中都没发明。现见到的三国东吴'始兴左慰’印，晋永嘉年间'牙门将军章’和'关内侯印’，南朝'周承公’六面铜印及宋'刘景印章’铜印等，不管正在艺术程度和工艺建造方面都远远减色于南越王期间。”(梁晓庄《岭南篆刻丛谈》)
黄牧甫为许镛刻 青田石自用印
繁华，明清名家辈出
晚明期间广东出了很多篆刻家。正在马国权的《广东印坛三百年》一文中，点到的着名篆刻家就有马元伯、郭安世、袁登道、墨光夜等 12 位，此中墨光夜的《墨未央印略》、袁登道的《道生印谱》两种得以保留下来。
墨氏印章清丽工稳近于文三桥，袁氏之做饶有汉人风味。至清朝，广东印坛一派繁华。做品质朴苍雄曲逃汉印的首推黎简(1747-1799)、陈澧(1810-1882)，惜做品传播未几。
陈澧编撰有《摹印述》，他的明日孙曾捐赠陈澧的6方自铸印给中山年夜学。做品深得汉印三味；黎简的印做，散见于他的字画做品中。
《汉印分韵》续集
值得一提的是，清中叶，广东南海出了个谢景卿(1735—1806)，不但印章深得元印精力，还精研印学，网罗、撰辑《汉印分韵》续集，至今仍为策刻家们手中必备之书；乾隆三十七年(1772)进士广东清禹人潘无为(1743-1821)官至内阁中书，辑有《看篆楼古铜印谱》六卷，翁方纲把其编进《两汉金石印》中，可见影响之年夜。
稍后的广东高要人何昆玉(1828—1899)，辅佐陈介祺辑《十钟山房印举》……至此我们能够看到，那一阶段的广东印坛相称活泼。
一方面重视理性切磋，金石考据，著书立说；另外一方面正在做品创做上，力逃秦汉是支流，兼有浸浮于元印、浙派的，但都能自具脸孔，如同古典词曲，非论婉约如柳三变，仍是豪宕若苏东坡，都正在艺苑中披发出本身的芳香。
雪髯（附边款）黄牧甫 篆
突起，岭南印学自成一派
晚清的印坛，“黟山派”构成于岭南，至今影响着岭南。“黟山派”开宗年夜师黄牧甫(1849-1908)从安徽进粤，前后居住十八年，“黟山派”就是其正在粤时代繁衍构成的。
掀开陈巨来《安持精舍印话》有:“近代印人，南有李玺斋尹桑、邓尔雅万岁、易年夜厂廷熹三君者，渊源所出，佥出牧甫，各有所擅，未可轩轾。”可证黄牧甫对岭南印坛之影响，可见岭南印人正在近当代印坛的职位。
百年来，岭南一向持续着“黟山派”印风，从李尹桑、易年夜厂、邓尔雅者寡，如冯康侯、简经纶、容庚、黄文宽等。而那些有成绩者，皆为学历、经历丰硕的饱学之士。
罗浮道人 邓尔雅 篆
康侯为唐绍元刻高山石松鼠钮方章
一长串闪光的名字，意味着岭南印坛的汗青职位和款式，每个篆刻年夜家，无不以其本身的学问涵养、经历履历、把社会糊口、天然征象，筛滤升华凸显于小小的方寸六合，独树一帜。
经由过程以上的梳理，我们看到了明中叶出格是晚清以来，岭南印坛呈现的能够说是特出印学史的篆刻年夜家；民初的岭南印坛，亦成为黟山派的全国。
正在一其中西碰碰、新旧友替的时期，广东与其他篆刻比力有成绩的省分一样，为的印坛做出了不小的进献，篆刻家们首创并续写着一部流光溢彩的岭南篆刻成长史。
从素质上说，正在那一期间岭南篆刻与岭南画派一样，固然有着艺术手腕、表示情势、创做题材等方面的分歧，本色上都是客不雅反应着对传统文明元素从担当宏扬到消化提炼并发扬光年夜的摸索进程。
表现了“折中中西，融汇古今”的艺术精力，做品有较着的地区特点和时期特点，布满着鼎新立异之风，被誉为与北京、上海成鼎足之势之势。
蒙安（附边款）易年夜厂 篆
学者，鞭策金石篆刻的成长
清朝岭南印坛的昌隆，除事物成长的盛衰纪律，和上述那些才调卓尽的篆刻家高低求索以外，到岭南到差的“学者官员”对清朝岭南金石篆刻的鞭策，功不成没。
翁方纲，乾隆二十九年(1764)任广东学政，居住南粤八年。翁是闻名的金石学家，他力倡金石之学，著有《粤东金石录》，为岭南印学的成长起到鞭策的感化；伊秉绶正在嘉庆四年(1799)出任广东惠州知府，倡办教诲，多与文人学者商讨金石字画,曾为黄玥《鱼门印论》做序，影响岭南印学；前后正在粤达八年之久的阮元，为嘉庆二十二年(1817)两广总督，他深于印学，常与印人学者分享其保藏的秦汉印章，营建岭南印学的杰出创做空气……正在金石年夜家翁方纲、伊秉绶、阮元及稍后的张之洞等人的主动扶引下，岭南金石学者辈出，古印保藏与篆刻创做慢慢畅旺，促使了岭南篆刻不竭走向光辉，遗风骚绪，至今不衰。
翁方纲 书
当下欣逢乱世，国度正正在年夜力推动传统文明的传承与成长。岭南的篆刻家，应当有做为时期艺术家的担任。“艺术要跟那个时期同频共振”，奋发民族精力，引领社会风气，让艺术成为时期复兴成长的主动气力；扎根岭南文明膏壤，以高度的任务感和义务感，尽力打造品牌勾当和阵地，收回广东篆刻界的强音，奋力将艺术情操和文明寻求融进到新时期的炽热糊口当中，经由过程艺术创做自发承续文明传统，不竭注进新颖血液，为篆刻艺术的传承与立异缔造做出更年夜的进献，正在担当中立异，揭示出怪异的审好心趣和精力旨回。
梦境候印 黄文宽 篆
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“有福之州”做品集
福建美术出书社
2020年12月
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