本文原载耿朔、仇鹿叫编《问彼嵩洛：华夏访古行记》（中华书局，2019年），本为漫笔，行文随心，交稿逾年，对文中的个体题目有了一些新的设法，所触及的文物亦取得伴侣们襄助很多照片，故订正补充成此。
《问彼嵩洛》书影
客岁的那个时辰，我们正在华夏腹心的河洛之地停止了一次为时不长不短的考查勾当，详细环境，本书的媒介和伴侣们的文章中已有记叙，那里就不再饶舌了。我愿以两位主编的诺言赌咒，那决不是为了偷懒的原因。那是一次非常兴奋的观光，曲到他人奉告我：要写文章！骄阳下统统光鲜的回想当即酿成了遗臭万年的色彩，看来笔墨确切标记着主体的灭亡，正如我们此次看到的浩繁墓碑和墓志，它独一的益处就是让灭亡能够被久长地赏识。为着让风花雪月多活几天的仁慈欲望，我成了拖稿权势中最固执的一员（厥后得知还不是最最固执的）。但是，我那颗善心其实经不住那些已落成了灭亡年夜业的妖怪们的各式勾引和嘲弄，此刻让我放下轻松的鹅羊毫，拿起繁重的铁凿，雕镂我此次考查的墓碑。
“君不见晋朝羊公一片古碑材，龟头剥落生莓苔。泪亦不克不及为之堕，心亦不克不及为之哀。”现代的修建，其主体一向是土木，秦汉以来一些特别的修建（丧葬、记念）多用石材。我们此次考查的工具首要是汉唐期间的奇迹，一两千年的地火水风，石材尚且剥落生苔，木料更少少可以或许保留。土中的雪泥鸿爪则需求细心识别，常常要亲手清算才气有较为清晰的熟悉，也就是考古事情者常常标榜的“土中找土”的身手。我们的仓促一瞥，核心天然首要正在年夜型的夯土工程（如城墙、宫殿基址、封土等），更首要正在号称遗臭万年的石刻上了。关于碑志，有更专业的伴侣们存眷，那里谈一点我较熟习的汉朝石雕方面的题目。因为考查勾当已曩昔一段时候，整体进程和详细细节的影象已不克不及联贯，那里也不是写论文，没必要集合正在一点上，援引辩说。临时让笔墨做思惟最忠厚的记实，想到那里就写到那里吧，美其名曰“漫忆”。此中必定有很多不克不及松散的地方，所触及的题目也不克不及回首和舒展，只是由回想促发确当下思惟的流水账，想到题目时“庄”，谈到感触感染时“谐”，看读者一哂罢了。
1、中岳汉三阙
汉阙布局表示（以四川年夜邑出土天门画像砖为例，其上门吏为阙前保卫，不属于阙身）
《说文解字》中说：“阙，门不雅也。”《释名》中的说法更合适汉朝经师的套路：“阙，阙（缺）也。正在门两旁，中心阙（缺）然为道也。”非论如何辩说名实，阙究竟上就是一对门楼，用以壮不雅其门，以是常常有必然的品级轨制。好比皇帝用三出阙（每一个阙体有从内而外顺次下降的相接的三个部门），其下有子母阙（两个部门）、单体阙，屋檐也有重檐和单檐。已挖掘的汉景帝阳陵陵寝的南门阙就是一对三出阙，申明皇帝之造确切存正在。有学者会商过（因为文稿性子，许可我不往查证援引了吧，后同），依照文献记录，二千石以上高官的府第方可置阙，但是现实发明的墓阙的利用环境却比力庞大，布衣（普通来讲应是没有官职的处所豪强）也见利用，并且也有效重檐子母阙的。现实的立阙除身份的限定外，财力的范围生怕更加主要。山东嘉祥武氏墓阙题记中说：“造此阙，曲钱十五万。”东汉蜀郡属都城尉（《水经注》中误做蜀郡太守）王子雅石楼（即石阙）题记中说：“父殁当葬，三女各出钱五百万。一女筑墓，二女建楼。”那对石阙的造价更高达一万万。汉墓题记多标榜，其上的造价或有水份，不克不及全信，但毫无疑问的是，一对雕镂精彩的石阙必定非一户通俗人家所能购置。但是墓葬图象（首要是壁画、画像石和画像砖）中的阙一方面没必要担忧礼法上的过度招摇，另外一方面造价相对昂贵（特别是画像砖和壁画），以是遭到东汉墓葬的遍及接待，加倍没有轨制可言了。四川地域东汉晚期一砖一画而年夜量模印的画像砖能够已能够做为制品供丧家选用（自在挑选其实不是就没有套路，此刻天下的室内拆修也没太年夜不同，而我们自以为是尽对自在的），品级轨制生怕更无从谈起了。但是，我们正在墓葬图象中却没有见到过三出阙，看来正在客不雅的轨制和主不雅的心思上仍是存正在着一些人们不往触摸的红线。乃至连墓葬中表示的天门（也用双阙暗示，很多有题记）也是子母阙和单体阙，天界之门应当不会存正在僭越人世的罪恶，仿佛是品级限定了人们的设想力了。
甘肃成县出土天门铜棺饰（采自《汉风—汉朝文物展》）
墓葬轨制的题目很庞大，特别正在汉朝，出格是地下的部门，因墓葬的逾造僭越而遭到惩办的事例良多，但根基都是做为政治斗争中掉败者的功名呈现。有划定未必必然遵照，没有划定也并不是自由自在，其实不是无关紧要，而是如有若无，像是西方神仙世界中的餐盘，呼之即来，挥之即往。比方，《汉书?王莽传》中记录王莽正在清理董贤家属时，此中的一个主要功名就是董贤的棺上画了四象，左青龙，右白虎，至尊无以加，僭越了皇帝之造。按提及来四象简直是天之意味，董贤你一个男宠，棺材上凭甚么画四象，死不足惜，开棺裸尸，满门抄没。但是从西汉中晚期的卜千秋墓起头（西汉中期的梁王墓还算是诸侯王，稍可宽宥），正在墓葬中甚至葬具上绘造四象即是常见之事。另有很多绘了完全的日、月、四象、二十八宿的天象图，相对董贤的裸尸，就该鞭尸了。怎样诠释？我们是采纳此一时彼一时、此一地彼一地的科学式了解，绘造礼法升沉的时空曲线，仍是那个功名和轨制自己就比力形而上学？
南阳麒麟岗画像石墓前室墓顶上日月及四象等（采自《南阳麒麟岗汉画像石墓》）
仍是回过来讲中岳汉三阙，即嵩山中至今尚存的三对东汉石阙。太室阙建于安帝元初五年（118），启母阙建于安帝延光二年（123），少室阙年夜概与启母阙同时。那些皆可从阙上的题记间接读出来或推算出来。此刻能见到的东汉石阙数目未几，但也不算很少，并且根基是墓阙（坟场的年夜门），中岳汉三阙倒是庙阙（祭奠场合的年夜门）。太室（泰室）庙、少室庙是祭山岳的，属于天然神祇的神庙；启母庙祭奠的是夏禹的夫人、夏启的母亲，传说中正在此处化为巨石，属于神话人物的祠庙（汉朝人生怕并没有如许的辨别）。不外做为石阙而言，它们与从东汉早期就起头呈现的石量墓阙正在外型上、图象上并没有甚么特别的地方（图象的题目容后再谈），没必要分隔来谈。
少室阙东阙（做者摄）
少室阙西阙（做者摄）
汉三阙从形造上讲，有必然的职位。文献记录中正在四川梓潼有光武帝期间建筑的李业阙，但是其本体或已不存，现存的一石及题刻也许是出于先人伪托，特别是顶盖，非常奇异，不成轻信。按：我们头几天往川北考查的途中，恰好寻访了李业阙，问了很多本地人都不晓得，十分困难才找到。细读上面清朝人的题记，可知顶盖确切是后配，阙体的埋躲和出土进程却比力清晰，并且属于清朝人的“自动性挖掘”，可托水平较年夜。阙体更像石碑，但高低四角有近似修建布局的装潢，介乎碑、阙之间。如果原石，即是我们今朝能见到的最早石阙了。正面下部为清朝人关于其前因后果的具体记叙，上部落款生怕也是儿女人题刻的。
梓潼“李业阙”（顶为后配，做者摄）
初期的石阙多存于山东临沂：如莒南孙氏阙，建于章帝元和二年（85）；平邑皇圣卿阙，建于元和三年（86）摆布；平邑功曹阙，建于章和元年（87）摆布。此三阙时期、地区极其附近，后二阙形造极其不异，皆较低矮，不敷两米，单体单檐，阙体朴直，外型简朴，矮小的斗拱间接承托屋檐，贫乏厥后常常称之为阙楼的部门，图象皆正在阙身，内容根基分歧。孙氏阙仅存阙身，也是单体阙，向上收分，与前两者略有分歧，依然较为简朴低矮。
平邑皇圣卿阙（耿朔摄）
平邑功曹阙（耿朔摄）
而制作于安帝期间的汉三阙就显得有所成长了，皆为单檐子母阙，阙身加倍广大，高为三四米，斗拱部门固然仍不凸起，但装潢已庞大化了，图象依然首要正在阙身，也呈现正在相称于厥后所谓的阙楼部门，不外此部门的图象多为仿修建的连璧、椽甲等较为简朴的装潢和布局。
太室阙东阙上部（做者摄）
更晚一些的嘉祥武氏阙（桓帝建和元年，147），布局更显庞大，也有三四米高，重檐子母阙，阙楼的部门已较为凸起，图象满布于阙身和阙楼，没有主次之分（只是阙身画面更年夜）。
嘉祥武氏阙西阙（王磊摄）
以后的石阙首要散布于四川（包罗厥后分出的重庆）。川西（雅安周边）和川北（绵阳周边）的形造较为附近，阙体高峻（五六米高），有庞大凸起的斗拱部门，体量可与其下的阙身相侔，多称之为阙楼，多为重檐子母阙，但上重屋檐较小，间接叠压鄙人重屋檐上，看上往更像单檐，图象多正在阙楼的斗拱之间和阙身上部与阙楼相接处，典范者如雅安高颐阙（献帝建安十四年摆布，209）、樊敏阙（建安十年摆布，205）和绵阳平阳府君阙。
雅安高颐阙（庞政摄）
芦山樊敏阙（庞政摄）
绵阳平阳府君阙一（做者摄）
绵阳平阳府君阙二（做者摄）
川东石阙形造多瘦高，阙体向上收分，多为单体阙，其他与川西略同，见渠县诸阙。
渠县冯焕阙（耿朔摄）
渠县蒲家湾汉阙（耿朔摄）
三峡地域的石阙形造更加瘦高美丽，单体阙和子母阙都有，凸起的特点是高低两重檐的体量相称，间隔较宽，朋分成两重阙楼。若是川西的典范石阙只能称为单檐，那末那里就是尺度的重檐；若是川西已称重檐，也能够称之为重楼，如忠县丁房阙、知名阙。固然也有破例，如忠县乌杨阙就没有重楼，但依然非常瘦高，一眼就可以看出是三峡地域的汉阙。
忠县丁房阙（秦臻摄）
移置三峡博物馆年夜厅的乌杨阙（王磊摄）
以上是汉朝现存石阙形造的归纳综合印象，由于质料自己就未几，归纳综合也是极禁绝确的，略微呈现几例新质料生怕就要停止严重调剂，若是把图象质料放出来（固然如许眉毛胡子一路乱抓也未必好），题目会变得非常庞大。另有很多介乎碑、阙之间的质料，也出格风趣。有读者会厌弃我上面讲形造太多，但是那是了解文物最为主要的根本和首要的常识，只是为着甚么目标讲到甚么水平罢了。
由上面看来，汉三阙所处的安帝期间，非论从石阙数目和形造来看，都有较年夜的成长。不但石阙是如许，太室阙前站立的东汉石人也是如斯（石人的题目容后再谈），碑刻亦是如斯（安帝之前百里挑一，自安帝起头增加，厥后极盛于桓灵），曾有师长教师讲汉朝墓葬轨制的转变时，也出格点出安帝那个时候点。那些墓葬举措措施，安帝之前即已呈现，迟缓成长，安帝今后势不成挡，而史乘中有一个判词：“自安帝政治衰缺。”详细从丧葬政策来看，尽人皆知，自汉初即年夜行厚葬之风，前期多正在帝王和诸侯王，中期以来被及全民，劳民伤财，破家败业，世风逾下。以是自西汉晚期朝廷就启动了持久调控政策，成帝永始四年（前13年）下诏制止厚葬，厥后东汉光武帝、明帝、章帝、和帝、安帝都曾下诏节葬，仿佛成为每朝天子一以贯之的国策。并且从野史记录来看，自成帝起头的每朝天子（西汉末的特别环境天然顾及不上）都专门下过一次诏令，而安帝别离于永初元年（107）和元初五年（118）两次下诏节葬，后一圣旨中还说“有司惰任，讫不推行”（把锅甩给了上级当局和处所当局）；以后末东汉一代近百年时候中再无节葬诏令颁行了（献帝时又下过一次，天然应了解为曹魏的政策了）。而我们看到的现实环境是，汉朝的厚葬之风陪伴着制止厚葬的圣旨的公布慢慢高涨，东汉中期今后（年夜概就是安帝今后）臻于全盛，年夜型的多室墓、精彩的装潢、空中上的各类举措措施兴旺成长。其间三昧，值得咀嚼。
墓阙上还题刻了一些阙的造价（未必实在），东汉早中期的孙氏阙是一万五，中晚期的武氏阙是十五万，晚期的王子雅阙高达一万万。不外我们正在那个造价上临时不要过量究查，一方面从其他质料来看，东汉晚期标榜揄扬之风愈来愈盛，骗鬼唬人，没必要认真；另外一方面东汉晚期的通货收缩应当是比力猖獗的，厥后刘备刊行曲百钱（百倍面值），孙权刊行当千钱（千倍面值），听说居然没有严峻侵扰市场经济，也可见一斑。
汉三阙的图象与时期稍早一些的平邑功曹阙和皇圣卿阙最为靠近，只是因为阙体更年夜，画面更多，内容要稍多一些，并正在近似于阙楼的部门增添了修建装潢（连璧、椽头）罢了。整体上也不外是墓葬和墓阙中常见的日月、神兽、出行、打猎、百戏、拜见、宴饮那些内容。启母阙上有一幅一人坐树下，旁一人持锄状物的形象，多是孝子故事，但是过于简朴，欠好确认。图象的位置和组合上除三阙本身构成的一个传统外，看不出太多的信息（影象中，一阙的部门图象组合与其他二阙及本身相对部门对照有所庞杂，因为组成阙体的石块年夜小类似，多是先人回复复兴时未能多方比力研讨而致位置毛病，不太多是建筑时的毛病，由于石块未几、分层也少、图象简朴，那时人犯错的能够性较小）。
成心见以为启母阙上已漫漶严峻的两幅人物图象（仿佛是中心一人呈坐姿，两旁有二酒保）别离是夏禹化熊和启母化石的故事，与启母阙应景。因为一则图象漫漶又非常简朴，二则全部汉朝图象中还历来没有那两种题材能够类比，也无榜题依凭，三则那两个图象从团体来看处于宴饮、百戏的场景当中，我感觉就是普通的人物，没有较着的特别的地方。如许说其实不是我们就不克不及识读出新的题材，而是识读一个新的题材得有靠得住的榜题或能排他的较为特别而具有必然庞大水平的图象身分（那方面的研讨最近几年来也有一些胜利的例子，较能令人佩服）。并且整体来看，三阙的图象严酷遵照着风行的套路，与同期间的墓阙和墓葬普通无二，并没有要共同其祭奠工具的企图。
启母阙和少室阙的百戏、宴饮图象中皆有一人跳舞腾跃于一圆形物中间的题材，凡是以为是最早的蹴踘图，意义出格严重。启母阙上该人物长袖伸展，长裙摇摆，其足旁有一较年夜的圆形物，圆形物似有边轮。少室阙上的图象很有分歧，一人长袖仰身似腾跃状，下身着裤而不着裙，圆形物正在其足下，有一圈边轮，旁有一人坐于几案旁，一手持竿指向圆形物。那两个图象与常见的百戏题材比力起来有必然特别的地方，圆形物正在其足前或足下，且汉朝已有一些关于蹴鞠的记录，这类观点具有必然事理。不外也还存正在必然疑问，缘由仍是图象身分太简朴，不具排他性，且无实准确认的图象来对比。是以，那两个图象究竟是否为不异题材，详细为什么种题材？就今朝的环境来看，能够肯定属于乐舞百戏，蹴鞠可备一说，但实正要确认另有待于进一步的发明。
启母阙上的“蹴鞠”图象
少室阙上的“蹴鞠”图象
另有三阙上的年夜象图象，同访的伴侣都问起我那个题目，看来年夜家出格感乐趣。少室阙和启母阙上都有一头巨体长鼻之兽，普通都将它们认做年夜象，形象都有些奇异。太室阙上也有一头长鼻之兽，形状更加奇异，以是有人又将它认做“獏”，我以为仍是年夜象那个常见的、也见于其他二阙的题材。形象掉实而奇异，一方面是描绘粗拙笼统（三阙上的图象皆较粗拙笼统），更首要的一方面应当是那时的普通工匠对年夜象还没有精确的常识而至。关于汉朝的年夜象图象，学界已有很多会商，我之前也做细致致的阐发，触及文明交换中传布、接管、了解、傅会及应用等很多方面，说来话长，那里就不赘言了。
少室阙上的年夜象
启母阙上的年夜象
太室阙上的年夜象
2、石人、石兽
唐朝人说：“秦、汉以来帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆以是表饰坟垄，如生前之仪卫耳。”唐朝陵墓前的那些石像生确切是仪仗之属，可是推之于秦汉就得非分特别谨慎了。由于从今朝汉墓前的石雕来看，仿佛还没有品级轨制，二千石高官墓前有，四百石的小县县长墓前也能见到，有些乃至思疑是布衣（无官职的处所豪强）墓葬，并且品种和数目也看不出轨制化的不同。汉朝人本身也说：“墓上树柏，路头石虎。《周礼》：‘方相氏，葬日进圹，殴魍象。’魍象好食亡者肝脑，人家不克不及常令方相立于墓侧以禁御之，而魍象畏虎与柏，故墓前立虎与柏。”看来汉朝墓前安排石兽，一起头生怕是出于丧葬崇奉，而非墓葬轨制。
从文献记录来看，的年夜型像生石雕呈现于秦汉，出格是秦始皇和汉武帝时。记录中的秦始皇和汉武帝正在某些方面特别是求仙方面确切高度类似，他们都传闻了年夜人，又造金人，都往东海求仙，又都封禅了泰山（听说与求仙有关），都正在苑囿中造了蓬莱仙岛，又刻了庞大的石鲸。不知是秦始皇影响了汉武帝，究竟结果人家是始天子，祖龙虽死魂犹正在；仍是汉武帝影响了“秦始皇”，究竟结果为始天子写本纪的人糊口正在汉武帝的时期，并且我们信赖他正在写秦始皇时余光正瞄着汉武帝。现实上我们此刻能见到的初期年夜型石雕是汉武帝时期的，首要有昆明池的石雕和霍往病墓的石雕（有学者以为是不是是霍往病墓能够存正在一些误解）。
霍往病墓石卧马（做者摄）
霍往病墓石卧猪（做者摄）
正如学者所说，霍往病墓的石雕只是随石赋形，做为一种山野景不雅（听说他的宅兆是仿制祁连山）散置于封土的草丛当中（我刚往看过，感触感染尤其实在），与东汉以来鼓起的立于墓前神道的石雕还不是一回事，而东汉墓前的石雕与南北朝以来构成轨制的墓前神道石雕生怕也另有些分歧。说到东汉鼓起的墓前石雕，就不能不注重洛阳地域，由于一则那里的东汉石雕出土很多，二则那里是东汉陵墓地点，看看那一建造最后是不是与皇家有关。
最有多是帝陵石雕确当属孟津的年夜石象，固然此次我们萍踪未及，但不能不提。石象形体庞大，外型写实，高有三四米，重二十多吨，位置正在邙山陵区南约一千米处，恰好《水经注》中说到光武帝陵前有石象，以是普通把它做为东汉期间的石雕，并能够与东汉陵墓有关。因为没有其他时期信息，那个说法到底对不合错误，今朝不克不及肯定。
孟津石象（莫阳摄）
我小我的设法是，如斯体量的石雕，若是是墓前之物，根基只能斟酌东汉。西汉陵墓前还没有发明同类石雕，霍往病墓前倒有一个石象，可是随石赋形，非常粗暴，体形也小，又为孤例。魏晋禁断石兽，固然仍有一些余存，但形造多为小而机器的坐兽。北朝陵墓起头规复石雕，以石报酬多，偶有石兽，洛阳地域也是持续魏晋的坐兽，依然形小而机器，如静陵石狮；关中西魏永陵有站立的石兽，气概简朴粗暴，开初唐之风。唐陵石兽体型高峻而精彩，可是并没有石象，地区也分歧适。宋陵那种低矮呆萌的石象又毫不与此相类。明陵前也有高峻的石象，不外气概和地区也毫不相关。东汉年夜型石雕却是出格昌隆，形体年夜而精彩，不外那些石雕都是处所仕宦和豪强墓前的，也没有见到如斯庞大者。若是它是东汉的，生怕只能是帝陵之物了。但是，东汉帝陵至今未发明其他明白的石雕质料，以是题目并没有处理。
霍往病墓石象（做者摄）
宋仁宗永昭陵石象（做者摄）
以上是从墓前石雕成长的年夜势来讲。从详细气概而言，固然东汉墓葬中的年夜象图象常常掉实而奇异，但那多是底子见不到真相的官方艺术，财力也普通。汉朝高档级墓葬中也有比力形象的年夜象，如果帝陵，固然是有才能做出如斯高峻精彩的石象来的。
不外，年夜型石象除能够与陵墓联系关系外，还能够与释教艺术联系关系。象是释教的主要瑞兽，很多佛本生和佛传故事中皆有它的身影，也是释教艺术中的常见题材。江苏连云港孔看山石刻中就有一件体形高峻的石象（年夜概有两三米高吧），外型有些丑恶，但还算比力具象，普通以为能够早到东汉，整体上与初期释教有关。
孔看山石象（采自《连云港孔看山》）
是以，孟津石象的时期判定与其性子判定紧密亲密相干。若是确切是陵墓前的石雕，时期应当为东汉。但若是是释教石雕，当时代就未易量了。不外，一方面，自北魏以来，对洛阳梵刹的胜迹就多有记录，如斯庞大的石象生怕很难不引发注重，固然明日黄花，文献佚掉，谁也不克不及包管；另外一方面，石象所处的地址确切邻近东汉陵墓，并且北魏的郦道元也确切记叙东汉陵前有石象。由此来看，我小我仍是方向东汉陵墓说，但是，究竟结果是孤例，若是对峙孤证不立的原则，也无妨临时采纳弃捐的立场。
说完年夜象，再说说狮子，东汉墓葬也是狮子雕镂起头呈现的处所。此刻能见到最形象的一对狮子石雕就与洛阳有关，固然发明于山东，厥后颈上题记为“雒阳中东门外刘汉所做师子一双”。近似的例子还见于山东嘉祥武氏阙前的一对，阙上有题记云 “建和元年……孙宗做师子，曲四万”。正在咸阳沈家桥、四川芦山石马坝、河南淮阳北关一号墓都出土过典范的东汉石狮。那些石狮特点都非常较着，年夜多身材较虎粗短，头部较年夜，两颊和后颈上都有狮子独占的鬃毛，并且都没有神怪的身分，头上无角，身上无翼，写实形象。
刘汉石狮（王磊摄）
武氏阙前石狮（王磊摄）
芦山石狮（庞政摄）
不外汉朝的石兽年夜多不是如许，常常头上长角，肩上生翼，普通称为天禄、辟邪，洛阳地域就出土很多，我们此次正在偃师博物馆中见到的恰是如许（也有少数无翼无角的石虎，正若有少数典范的石狮一样）。有学者将之与现代波斯的头上长角，肩上生翼的狮形神兽比力，以为应当是遭到了西方的影响。从形状来看，确切出格像，以是我小我必然水平上也偏向于赞成。不外两者的地区、时期隔得另有点远（波斯年夜约正在前5世纪，早了五六百年），其间踪影难寻，另有疑问。
洛阳孙旗屯石翼兽（王磊摄）
雅安高颐阙前石翼兽（做者摄）
实在，汉朝图象中另有一类外乡化了的走了样的狮子，正如走了样的年夜象一样。有学者已注重到，我方才细心会商过。那类图象正在南阳地域良多，格套非常清晰，普通画面中间为两端虎形猛兽坚持，此中一只兽举头挺胸、张口按爪，不成一世，头顶有像马一样的鬃毛曲挺向上、发上指冠，另外一兽（头顶无鬃毛）昂首夹尾，臣服于前。我以为阿谁发上指冠的猛兽就是那时人按照传说革新出来的狮子。正如年夜象一样，狮子首要由西域纳贡，皇室苑囿中应当有，可是常人底子看不到。只是年夜祖传闻有一种本国猛兽，像虎一样，头上有鬃毛，比豺狼还利害，豺狼见了都要夹起尾巴诚恳做兽（现实上狮子未必打得过山君，外来的猛兽好吓人嘛）。年夜家又不晓得狮子的鬃毛到底长啥样，固然就要从熟习的马的鬃毛上来提取素材了。
南阳汉画像石中的狮子伏豺狼（采自《南阳汉画像石年夜全》）
那也不是我瞎想，东汉人就说“师子似虎，正黄，有髯耏，尾端茸毛年夜如斗”，就是个有髯的山君。狮子正在那时又叫狻猊（狻麑），“狻麑如虦猫，食豺狼”，就是只年夜虦猫（虦猫，原本是浅毛虎的意义，年夜概是说其毛色比山君浅），并且还能吃山君。与上述图象最共同的是一则北魏期间的文献，说：
狮子者，波斯国胡王所献也，为逆贼万俟丑奴所获，留於寇中。永安末，丑奴破，始达京师。庄帝谓侍中李或谓：“朕闻虎见狮子必伏，可觅试之。”於是诏近山郡县捕虎以送。巩县、山阳并送二虎一豹，帝正在华林园不雅之，因而豺狼见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视。
上述图象不恰是“虎见狮子必伏”、“豺狼见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视”的同义词吗？不外是用画不是用字罢了。固然良多时辰用后代文献有很年夜风险，但我们前面已有汉朝本身的文献，只是比力简单，详细逻辑也能接上，并且这类神化狮子的不雅念应当越晚越弱，渐渐孤陋寡闻了嘛，也许还说得曩昔吧。不外，我们仍是要出格谨慎。研讨图象的若是把文献丢开不看，错过了那些风光，属于不对犯法；若是滥用文献，生拉硬拽，就是居心犯法了。
原本还想说说石人，那也是东汉起头呈现并影响后代的一种建造，首要也与墓葬有关，也有其他性子的，中岳庙前就有一对。可参考的研讨已有很多，客岁我也恰好指点一名同窗体系梳理了那个题目，有一些心得。不外写到那里主编交给我的字数已完成，再写就是目无主编了，我情愿如许以为。
中岳庙石人（做者摄）
实在，此次考查给我留下较深印象的工具还良多，今后今后我也发愤要多逛逛看看，有些工具是纸上得来末觉浅，有些乃至纸上就得不来。好比我此次正在偃师博物馆中细心看了所谓洛阳地域初期的空心画像砖墓，画像砖一词给我们转达的预设是与四川地域的那种典范画像砖回为同类。但是当我看到那些初期的空心画像砖时，眼睛的回类却与说话的回类分歧，更情愿把它们看做画像石。就是用更加便宜的砖来替换石材，用更有用率的戳印来取代凿刻，现实是要做出石的结果，以是用以做门楣和门柱。而门扉的形造因为未便烧砖，还得用石材来雕镂，粗看起来，不容易别离。且两者原本就是一体，分为画像石和画像砖反而过剩（那只是说洛阳地域初期空心砖墓的环境，其实不是说其他时候、其他地区两者也不别离）。而那里的空心砖墓，现实上就是操纵砖来仿建一个石椁，那个“石椁”与山东地域初期的画像石椁墓既有联络，又有区分，需求零丁梳理，又需求放到一个更年夜的体系来了解。
那使我想到，上一次正在群众年夜学加入第二届汗青考古青年论坛时，一名研讨汉朝考古年高德劭的老师长教师向我“征稿”，他很恶感此刻有些图象研讨诠释过分，奇谈怪论太多，但愿我写一篇工具从方式上、质料上攻讦一下。那个我感觉很主要，但权衡一下本身恐难胜任。我想，那位师长教师之以是能看到那些题目，就正在于他对质料有整体掌控，不受欺妄利诱（他正在评断青年学者陈述的时辰对质料便可谓一五一十，知根知底）。我倒情愿发心做一件工作，就是把首要的汉朝图象质料从载体、时空、组合、题材、格套、装潢、题刻的成长等方面好好做一番梳理，为愈来愈多人介入的图象利用息争释供给需要的根本，那也是我们考古学研讨的一项根基义务。我此刻就放下那里轻松的笔触，往做那件繁重的事情。
附记：文中所论所及石刻，我根基都访问过，但以往更沉浸于不雅摩，常常疏忽摄影，偶用手机拍点，客岁之前的阿谁手机照片结果比力适意，幸有各地伴侣普遍援助。原文中有些触及洛阳石雕的质料我本身拿禁绝，特向钱国祥师长教师就教出土和保藏环境，删除信息不明白者，以期更加松散。亦特向上述师友称谢。
附：考查途中做诗词二首
太极殿阊阖门遗址怀古
阊阖门高薄日斜， 黄尘风急纛旗遮。
汉家旧业复有望， 魏室新臣老更奢。
传鼓惊雷连甲骑， 流星飞羽乱兵车。
宫墙龙战玄黄血， 岂是那时斩白蛇？
石州慢•华夏访古，用客岁金陵、河北韵
野黍离离，摇摆其间，几多过客。燎原骄阳无声，躁动几丝风色。难寻陈迹，模糊丘垄连缀，一齐抛向恩怨侧。黄土细摩挲，认千年时辰。
，聆兹伊洛，问彼嵩高，总成缄默。纵使年年，踏遍人世阡陌。古今同梦，梦断梦续何方，精力都付斑斑墨。暗处再燃犀，读那时灵魂。
