四年夜名著想必年夜家都读过。此中我特别喜好红楼和水浒。由于书中描述的贩子百态啊，非常逼真。正在水浒杨志卖刀那个桥段中。就描述了一个恶棍牛二的形象，很是典范。
剧情呢，想必年夜家都晓得。就是那牛二敲诈杨志的宝刀不成，反被杨志一刀给宰了。做为一个地痞啊，也算死得其所。
那末题目来了。是谁给了牛二如许的勇气。让他勇于敲诈一名持刀的年夜汉呢。是由于那牛二是个傻子吗？
哎，若是您如许想。您就小视那牛二了。那牛二不但不傻，还很夺目。乃至对社会意理学的掌控远超凡人。
凡是一个一般人呀。总要遵照必然的社会标准，顾及形象和脸面。实在呢，就是要保护一种社会化的品德。人之以是不克不及随心所欲。除法令的硬性束缚以外。另有社会言论的束缚。
报酬甚么要顾及形象与脸面？那恰是人和畜生的区分。由于人除最根基的保存需求以外。另有必然的精力需求。好比被他人爱好和尊重。前人云，仓廪实知礼节，就是那个事理啊。
那末地痞恶棍属于一种甚么样的人呢？他们凡是都糊口正在社会的最底层。对他们而言最年夜的题目是保存题目。正在这类状况下的人啊。形象和脸面反而是一种承担。正在对保存资本的争取中，最蛮横最不要脸的人，反而最具有上风。
我那句话的意义可不是说保存正在社会底层的人都不要脸啊，而是说正在艰辛的保存情况下，要脸的人比不要脸的人要加倍的辛劳。
以是文化实际上是一种豪侈，文化想克服蛮横，只要操纵不合错误称的上风。正在划一的气力品级下。文化远远不是蛮横的敌手。正在统统情势的斗争中，文化一方都要支出更年夜的本钱。
那末像牛二如许的人，他所寻求的，年夜概就是口腹之欲，酒色之欢，最多，另有使他人惧怕的快感。他近似糊口正在一种植物状况中，不需求更初级的精力需求，他和文化天下，实际上是断绝的。那就使他具有了一种肆无忌惮的低维上风。
甚么样的人是不成克服的。很简朴。勇于正在粪坑里做战的人是不成克服的。你想进犯他，就要本身也跳进粪坑里往。不管战役成果若何。他已胜利的把你和他拉到一个条理。
如许的例子，我们能够正在实际糊口中找到良多。
正在那里我们仍是只谈故事，实在我们能够看到，那杨志被牛二缠住今后，是相称被动的。走又走不失落，甩又甩不脱。若是是通俗人。生怕那口刀啊。也只能被他讹了往。可是杨志绰号青面兽，可不是青面佛。火气上来。哪怕要担性命讼事，仍是一刀成果了牛二。
固然牛二支出了生命的价格。但其实不能申明他的一套战略不胜利。正在碰到杨志之前。但是一向都玩的风生水起啊。踢到杨志如许的铁板，固然不利，但不外是一个小几率的黑天鹅事务。牛二是死了，他的保存哲学可没有死，君不见马二羊二们用那套战略不仍是活的好好的吗？
