做学问要导之有源，统之有术。“源”指要符合逻辑，“术”指方式。
但凡做学问都要讲治学方式。荀子《劝学篇》云：“学乌乎始乌乎末？其数则始乎诵经，末乎读礼，其义则始乎为士，末乎为贤人，实积力久则进，学至乎没尔后行也。”数、义都是指方式，数是详细方式，义是思惟方式，另外才谈得上毅力与工夫的年夜小几多。
当代学者中，学问最高、思惟自成系统者，余觉得只马一浮、熊十力二人。
念书，做学问，音韵笔墨学是根本。
▲ 陈子庄做品
的古书，有人视为故纸堆，实乃宝山，中有灵芝、须弥桃。
“六经皆史也”。我们念书是为了找材料，找哲学，找供我们思虑的质料。
《诗经》的笔墨布局美，思惟境地深。前人云“六经皆史”，要进修《诗经》，借以领会现代汗青。
现代文学做品中，以《诗经》、《古诗十九首》等境地为最高。学画者应多读现代官方文人的做品，以其转变风趣。现代士年夜夫的诗年夜多无实情实感，因此无趣。石涛、吴昌硕的诗显得风趣，就是其豪情是实的。
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司马迁说：“士为良知而死，女为悦己者容。”那两句话正在旧时广为传播。那是典范的求媚，也是奴性。凡是怀媚谄人之心而为艺术者，没有胜利的但愿。
太史公《报任安书》情调极卑劣，起首是怕死。然其欲有所著做传以后人，意念尚好。
诗歌之美，贵正在竭诚。曹操的诗不美，由于他尽讲谎话，“对酒当歌，人生多少”，那好象掉意者的口气，不合适他的现实。李煜的词美，宋徽宗的词美，由于讲的是实话，豪情是竭诚的。
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我曩昔喜读王维、李白之诗，此刻喜读李商隐、李贺、《楚辞》、《古诗十九首》。
李后主多才善感，因此做品情纵理深。
现代神话、童话故事都很好。我看过一幅画东方朔盗桃故事的画，把东方朔画成一个通俗的小老头子，人很矮小，却把王母的仙桃盗走了，很有开导性。
现代小说要当真看，传统的文艺实际良多都包括正在那些故事内里了。
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南宋陈同甫之词，世多讥其太显现。实则显现也有益处，那使得了解的人多，打仗面宽，隐晦纷歧定就好，盖投鼠忌器而迫不得已也。如李商隐之诗隐晦，实有很多未便明言者。
画中为何寿星都画得矮？寿星属土星，深挚而圆。进山砍木，先砍年夜者。人高了易见面，寿星画得矮一点，符合哲理。
此刻有良多修建，如铁塔、高层楼房等，是正在粉碎年夜天然之美。
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前人有云：以宋人《腐败上河图》中所画之桥梁建法，可悟那时之修建方式。此实是忘谈。艺术品和修建图究竟结果是两回事。
读《黄帝内经》对绘画的开导年夜。医学不但是科学，并且是哲学。
中医以为：每种病，以生禁止化之法不雅之，都能够治。有的病临时不克不及治，是还没有找出那种方式。七情六欲欠好医，要本身处理。书、画一道，我想也是处理的路子之一。
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名伶余叔岩演《伐鼓骂曹》，胡琴圣手陈彦衡不雅之曰：“未得三味。”余往就教，陈曰：“君与一千元，吾言之。”余不愿。退思期年，复往旨陈，自云愿出一千元。陈曰：“今则须三千元，吾乃言。”余自念，无乃戏我，且嫌其索价之昂。将辞，陈曰：“来岁来，便一万元，今后，即一万元亦不之言也。”余退而告诸友。或谓：“君便与三千，看彼何言。”余复之陈所，愿与三千。陈之教余也，先讲《鹦鹉赋》，教他从赋中体味弥衡性情，复言鼓应若何击，行动应若何做，然后又自著戏拆为做树模。由是，余之身手年夜进。厥后陈并未要余的钱。或问陈云：“君初时何索价之昂？”陈云：“我不是实要他的钱，而是看他是否是实好艺术。”
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成都有河北人国术师李翁（雅轩），今已八十余岁，打太极拳是天下第一。吾与翁交宜甚厚。尝见其打拳，一手未行，二手又起，连缀不竭，好像游龙，人如正在云中穿行——完整是神正在批示。李翁对其女道：“你不要学我的姿势，要学我的神志。你可常自闭目凝神，琢磨我的神志，久之得意。”拳艺犹似神运，学艺术还能只重技法吗？
▲ 陈子庄做品
技击名家杜心伍妙手足并用，足亦能端碗、洗脸，颇以此自诩，觉得人皆不克不及。一日，寡方集，杜复炫耀于前。时客中蓝北熙，亦习武者，出而语曰：“我有一技，君亦不克不及。吾能动两耳。”言毕，主动其两耳，或前后动，或高低动，或只动其一，无不快意。然后向杜曰：“君能此否？”杜年夜惭，蓝曰：“君之技也，吾之技也，皆心理特别，不是技击。技击则须带战役、战术性。”我们看待绘画，亦由此遭到开导，不成夸耀技能，首要应看做品的艺术性。
▲ 陈子庄做品
孔雀，印度称“佛母”，置于佛像顶上。官方所称年夜鹏金翅鸟，即指孔雀。我国古经常将孔雀饲于苑内，颇似文禽，实在彼乃猛禽。印度蟒多，常为患于人，而蟒最畏孔雀，啄之立死。孔雀毛有毒，尾羽上的光线便是毒，小孩如口衔之即丧命，如鹤顶一样。正在印度，人遇蟒风险经常遇孔雀挽救，故交敬之，塑于佛像之颠。凡是艺术品能给人以精力上的束缚者，人当自爱敬之。
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二十多年前，我喜好仿齐白石的画。有人买了给齐白石看，他很活力，说：“我叫他跟我一路到北平来，他不来，就弄那个花样！”厥后他写了一封信给齐老三，老三转给了我。齐师长教师的专心是很好的，他怕我只事临摹而藏匿了本身。
但凡年夜手笔，其诗、书、画都是一看惊人，是凡人想不到的，由于他的胸怀不是凡人的胸怀。
正在批评绘画的时辰，不要启齿就随意就否认他人。人各有所好，好比有人就喜好打油诗，李白、杜甫的诗虽好，但你不克不及逼迫大家都往读李、杜。不要否认与本身分歧气概的做品，各有各的用途。
▲ 陈子庄做品
不管对古、古人的画，都要从画面自己看其好与坏，不成吠形吠声。严酷地看画，严酷地看待他人的做品，也就是严酷地看待本身。比方说，能够自问那幅画的弊端正在那里，我有无那些弊端？等等。
我对本身的画还应要求严酷一些，略不快意者果断不留。对本身的做品严酷些有益处，若是放松，则轻易出错，先是谅解本身的做品，进而谅解旁人的做品，如许一来，艺术怎能前进？
我以为该当常常否认本身。本身批评本身的画要客不雅，就象评他人的画一样。如许就轻易看出弊端。
▲ 陈子庄做品
我筹算正在写篆书上再下工夫。
我的画应进进衰老境地，既要有赤子之心，天趣盎然，而翰墨又要苍古。
我曩昔的画只能算习做，是信笔游戏之做，此后当正在“创做”高低工夫。
我比来清出一批画出来销毁。凡是学前人陈迹重的，虽有笔情墨趣，弃之不敷惜。要留的是有我本身面孔的、有怪异气概的做品。
▲ 陈子庄做品
我客岁画牛，自觉得满意，本年再看则不进眼矣。那申明我的画还没有成熟，还正在变，心里仍是正在想进步。我筹算1、二年内临时不画应酬画，以便集合精神，再进一步。
我的画倘谓有成，实依托两个前提。起首是老师长教师的撑持，齐白石、黄宾虹、辜培源、公孙宗子、杨沧白、陈步鸾、谢无量诸师长教师均曾为我或教学画理，或议论书法。其次就是小我的好学吃苦了。
看了一幅好画，睡不着，买不起，再看又不轻易，因而心默手摹。如许做能够改变人的气量。“他为什么画得那样好？我为什么画得如许孬？如斯人尚正在，我拜倒门前，做门生也名誉。”我三十岁今后常常有如许的设法。
▲ 陈子庄做品
有人名为好艺术，实是叶公好龙，瞥见实艺术反而惧怕了，所好的是假的、浮名。那使我想起斗蟋蟀。养者饲以辣椒，蟋蟀则摆须振翅，状若觅斗，待对方蟋蟀呈现，彼则畏葸撤退，养者以细签拨尾欲令其前，彼蟋蟀则觉得前面又遇劲敌，惶惑四顾，其状甚好笑也。今之所谓好字画者，实正看到摆起纸来画画都把他吓一跳——贰心里想的画画能够比羽士做法还为故弄玄虚。
今之画者多不克不及题跋或跋语欠亨，实则对题跋应极度留意，题画跋语就极简练，因幅面有限，最多只几十个字，欠亨不可！
▲ 陈子庄做品
此刻有很多画国画的仿照版画的结果。国画学版画，是把干系弄倒置了。该当是版画正在诸多方面向国画学。
字画一道，凭借前人哪能会有好做品。故宫保藏品中好工具很少，实如百里挑一。向来凡是天子喜好的，好工具就未几。
