自从马林诺夫斯基《一本严酷意义上的日志》1967年出书以来，环绕那位当代人类学奠定者成立起的豪杰神话已幻灭。正在那部用波兰语誊写的私家日志里，马林诺夫斯基有背一位人类学家应有的了解“他者”形象，表露出他正在西承平洋小岛上做郊野查询拜访时无以复加的腻烦和苦闷，乃至对本地土著极尽唾骂之词。
马林诺夫斯基的日志不但令众人年夜跌眼镜，随后更激发了人类学界延续多年的争辩。做为英国功用主义人类学的鼻祖，马林诺夫斯基正在英国人类学家亚当·库珀（Adam Kuper）的《人类学与人类学家：二十世纪的英国粹派》一书开篇依然遭受了被“祛魅”的看待。那本学科史著做1971年一经问世，就因揭穿了那位学科开创人不太光华的一面而正在本国人类学界内部掀起轩然年夜波。
马林诺夫斯基（1884—1942）
正在亚当·库珀的阐述中，马林诺夫斯基显得独裁而自恋，几近“学阀”，他不单要求一切门生忠厚于他，还排挤异己，冷笑分歧不雅点。但是放正在明天看来，亚当·库珀对那位学科开创人的描写实在算不上过度，最多是把马林诺夫斯基做为一个通俗人停止复原，更况且书里也充实必定了他的学术成绩。
伦敦政治经济学院是马林诺夫斯基培育门生的年夜本营，正在先容他“最国际化”的门生群体时，亚当·库珀提到了人费孝通和许烺光（Francis Hsu）的名字。
费孝通做为社会学的一代宗师，正在人文社会科学范畴可谓年夜名鼎鼎，几近无人不晓，他的代表做如《江村经济》《乡土》等更是影响深远。费孝通风俗称号马林诺夫斯基为“马教员”，他曾正在《留英记》《重读〈江村经济〉叙言》《读马教员遗著〈文明静态论〉书后》等多篇文章中先容过本身跟从马教员进修的环境和他对马教员学术思惟的了解。近年，由于新发明的一封费孝通致马林诺夫斯基信札，两人的师生交谊和学术不雅念再次成为学界群情的热门。（参陈心想《费孝通致马林诺夫斯基的一封信》，载《书屋》2016年第8期；梁永佳《筹算研讨“宗教”的青年费孝通》，载《文汇学人》2017年2月17日；吴景键《社会人类学的“船主”》，载《彭湃消息·上海书评》2019年3月8日）
费孝通（1910—2005）
相较而言，许烺光正在海内的名声则微小很多。那一方面是由于许烺光平生的年夜部门时候都正在美国年夜学任教，与海内学界少有联络，另外一方面是他的全数著做都是先用英文撰述，尔后再被翻译成中文，且今朝唯一两本《美国人与人：两种糊口体例比力》（中原出书社，1989）、《宗族·种姓·俱乐部》（中原出书社，1990）被年夜陆引收支版。
“许氏的名字与文章，正在1980年月‘文明热’的时辰，曾被屡次提起，但阿谁时辰，他的英文著做并没有年夜量翻译出去，最被引证的，除有关人和美国人的那一本外，年夜概是《祖荫下》，可是实的能看到的，也只是片断罢了。”许烺光留给海内学人的普通印象，年夜概能够用葛兆光正在《且借纸遁：念书日志选》中的那段话申明。
许烺光1909年生于辽宁，晚年前后正在沪江年夜学、辅仁年夜学读本科和研讨生，1937年考取中英庚子赔款留学奖金赴英国伦敦政治经济学院攻读博士学位，成为费孝通的师弟（固然比费年长一岁），两人还做过一年的室友。关于许烺光正在英国师从马林诺夫斯基的景象，《边沿人：许烺光回想录》（台北南天书局，1997）中曾有记叙：
“我们上马林诺斯基的课最年夜特点是全班三十多小我，门窗紧闭，大家吸烟，若是我想避开他人吸烟，只要分开课堂一途。为了匹敌他人抽烟，我也只好吸起烟来。”
“正在马林诺斯基的钻研课上，除年夜家吸烟的配合乐趣外，他也谈到很多宇宙间某些牢固纪律和观点，那些引发我对心思人类学的极年夜乐趣，不外他所谈到的几项根基条理定理，如食品与性的需求等，却不克不及知足我的求知欲，由于正在根基层面上，人与其他植物能够说毫无差别。”
“马林诺斯基是我留学英国时的导师，一年后他厌倦了英国战时的环境，就转到美国亚历桑纳州吐森市。……正在马林诺斯基赴美之前，他对我研讨打算的洞识和热情，到处显现对我小我的体贴，是以我以为他是我此生碰见的最好教员。”
回想录中，许烺光还爆料说马教员的钻研课上有一名“富有的老童贞安德森蜜斯”一向但愿能嫁给马教员，为此破费良多款项，但马教员始末不为所动。
许烺光（1909—1999）
获得博士学位后，许烺光接管师兄费孝通的约请，返国正在云南年夜学与燕京年夜学合办的“社会学实地查询拜访事情站”（因遁藏日本空袭，1940年迁至昆明近郊呈贡县城内的魁星阁）事情。“魁阁”期间，费孝通对许烺光的研讨事情相称对劲，但许烺光却因与另外一位人类学者陶云逵的小我嫌隙而告退转往迁至年夜理州喜洲镇的华中年夜学任教，一年后才又重回云年夜。1943年冬，许烺光携新婚不久的夫人一路赴美访学，随后正在美国西北年夜学取得教职，成为该校第一名正式受聘的传授。
