不会留牵挂的教员不是好教员。
好教员能让你巴巴地看着，年夜眼瞪小眼，就跟新教员怕听上课铃一样怕听到下课铃，下了课还巴巴地盼着下节课。
以是牵挂的最年夜感化，就是让你忘不了他，心老是悬着，老是念着。
好比孔子。
孔子给我们留下了很多牵挂。此中很风趣的一件事儿，是一个词的寄义——
“脩”和“修”同音，二者能够看做异体字。
那个词儿，呈现正在《论语·述而》中，原文以下：
子曰：“自行束脩以上，吾何尝无诲焉。”
“束脩”嘛意义呢？一种被良多人承认的了解，是干肉。
用“干肉”来诠释，相对照较合适白话文的语律例范：“自行”，就是“本身自动做某事”；“以”，是“用来”之意；“上”，是送上、供献之意。
“自行束脩以上”，就是“你本身自动拿干肉来献给我”；“吾何尝无诲焉”，就是“我历来不会不赐与教育的”。
如许一来，“束脩”貌似就有了“交膏火”的意义，但它实在不是膏火，而是“碰头礼”。孔子正视礼，一小我要想拜师，却空动手来，是很没有规矩的。
和孔子同期间的权臣阳虎，一向想撮合孔子出来仕进，点缀门面。可孔子不屑与这人为伍，对其非常排挤。阳虎就耍了个心眼，趁孔子外出的时辰，给他送了一只烤猪。
阳虎是卿年夜夫，孔子是士，年夜夫给士送礼，按那时礼仪，士若是没有正在那时拜谢，事后就要登门拜谢或回礼。
只要孔子回礼，阳虎找几个马仔，造造言论，孔子就很被动。因而孔子也耍了个心眼，趁阳虎外出的时辰，前往回礼。阳虎竹篮吊水一场空，送礼送了个孤单。
孔子正视礼仪，门生初次参见教员，带点碰头礼，是对教员的尊敬。
但这类碰头礼，其实不同等于膏火。膏火按学期收，最少也要按学年，每一年几多，都有端方。
碰头礼是一次性的，几多随便，关头正在情意，不正在数目。有人说孔子所说的“术脩”有明白的数目，是“十条干肉”，不晓得是从那里得来的数据。
另外一种了解，就更成心思了。这类诠释以为，“束脩”不是干肉，而是指春秋。
束，是束带；脩，是润色。意义是，孩子到了必然春秋，能够“束带”了，头发也能够润色整洁、油光倍亮了，便可以来孔子那里做门生了。
如斯一来，孔子招门生的门坎，就不是腊肉，而是春秋了。春秋不敷（通常为15岁），是不克不及进学的。
这类诠释，也有公道的地方。独一让人不安心的，就是不太合适白话文语法。
若是按这类诠释，“自行束脩以上”的“以上”，就不再是“用来献上”的古典寄义，而和今世汉语中的“以上”寄义分歧；“自行”也不太好诠释，不轻易自作掩饰。
不管如何，那仍是供给了一种新思绪，姑妄言之吧。再说了，孔子收点干肉做碰头礼，也不是甚么见不得人的事儿。
但若是把“束脩”了解为春秋，从教诲不雅念上来讲，却更值得玩味。
依照周代的学造，15岁才能够读“年夜学”。那个“年夜学”固然不是明天的年夜学，不然前人都成神童了。
那个年夜学，是“四书”《年夜学》中的“年夜学”（好绕口），首要进修做人的事理，好比正心、修己、为政等等。
和“年夜学”对应的，是“小学”，首要是洒扫应对等更粗浅的待人接物之礼和最根基的常识。
前人15岁读的“年夜学”，更像明天往失落数理化的初中。
从那个角度来说，前人念书实在很晚，没甚么春秋焦炙，更不会“抢死正在起跑线”。
孔子也说，“十有五而志于学”，15岁才起头奋发进修，要搁此刻，必定被家长猛批：
“顿时中考了，还不晓得尽力！”
前人的家教宝典，就仨字：别焦急。
今世心思学家也说：静待花开。
此刻很多年青人，宁肯剖腹产，也要让孩子正在9月1日前诞生，未来遇上昔时度上学报名的末班车。
那分歧理，也不科学。
曾有人发明了一个纪律，活着界顶尖足球活动员中，1月份诞生的相对较多，下半年诞生的相对较少。
那是偶尔征象，仍是有甚么内涵纪律？咸吃萝卜淡费心的专家耗巨资停止了研讨，成果发明，还实有纪律。
甚么纪律？小队员打仗足球的时辰，根基正在儿童期。儿童足球队都是依照春秋来组队的。
但一样是7岁，有的孩子1月诞生，有的孩子12月诞生，就差了一年。那一年，儿童的身高就有了庞大不同。
12月诞生的孩子，个头矮，进足球队的概率很低；即使由于先天出寡进了足球队，也很难正在一群比本身高一年夜截的孩子中脱颖而出。
即使春秋只相差半年，年夜半岁的孩子正在身材本质方面，也比小半岁的有很年夜上风。这类上风致使锻练对他们更存眷，上场时候更多，经历更丰硕，自傲心更强，良性轮回，愈来愈优异。
小半岁的呢？环境恰好相反。
那就致使终究有成绩的足球明星中，上半年诞生的更多。其他行业，也存正在这类征象。
就算纯真的文明课进修，年夜半岁和小半岁，了解力也有必然差异。春秋较父老会更受存眷，自傲心更强，也有较强的带领力。
以是，与其抢“9月1日”那个点，不如等半年，晚一年上学。
固然，年夜太多也不可，会起到相反的感化，影响自傲心、自负心。
正在进学春秋那一点上，豁然一点，没必要纠结，天真烂漫就好。抢跑没甚么益处。
