接待存眷“方志四川”！
江油青莲名贤祠里，谁为宾主？
今四川省江油市青莲镇名贤祠内，原有清同治年间四川学政钟骏声撰书的碑记一通，记录了彰明知县何庆恩创建太白衣冠墓暨名贤祠的委曲。原碑已佚，所幸同治《彰明县志》里录有碑文，古人还能溯知那段往事。
《彰明县志》所载《名贤祠碑记》
按照对碑记的解读，太白衣冠墓暨名贤祠创建于同治八年（1869），合法咸同年间战乱竣事、规复生息的时期布景之下。太白遗址，是彰明固有的汗青文明资本，遗泽甚深，本地人有星期乡贤的主不雅欲望，为治者顺手推舟，以培固民风，相得益彰。
位于古镇老街的名贤祠
星期乡贤，最典范的体例便是成立祠堂，年龄祭奠。依照传统风俗，有明白主祀的祠堂，常常设置配祀，也有陪祀、从祀、祔祀、并祀、合祀等多种项目，偏重有差，年夜义相通。如孔庙配祀诸门生、从祀历代先贤先儒，关帝庙陪祀关平周仓等人。正在老苍生心目中，李白是一个喜好热烈的人，连他本身也说，“古来圣贤皆孤单”，他不喜好孤单，先人总欠好意义让他白叟家孤伶伶独享喷鼻烟？因而必需增设配祀者。那末谁来配祀呢？最多见的是好兄弟杜甫，但杜甫究竟结果跟江油没甚么联系关系，本地人第一时候想到了骆秉章。
仅仅十来年前，湖南人骆秉章率湘军进蜀，安定李永和、蓝朝鼎掀起的战乱。清中期，四川有民谣曰，“要得蜀民乐，除非马生角”，本义是说磨难冗长无期，骆秉章进蜀后，因蜀语“角”“各”同音，“马生角”因而被傅会为“马生各”。“马各为骆”，一时候，骆秉章被视为诸葛亮再世，人而近乎神。而他也不负寡看，敏捷停息了战乱，四川各地纷纭掀起一股为骆秉章成立生祠的高潮。何庆恩创建李白衣冠墓，时正在同治八年，骆秉章方才归天两年，在世都能建祠，况且身后？绵州围城，用时半年，彰明地近绵州，一样被扰及，惨烈战役的伤痕尚正在，来自官方朴实的戴德情结亦正浓烈，彰明人以为，“微造府骆公，吾邑其涂炭矣”——若是没有骆秉章，我们彰明就完了。因而发起，就以骆秉章配祀李白。
如许一个组合，主祀者是落漠平生的草莽平民，配祀是画阁凌烟的封疆年夜吏，不免有点“不搭”，否决的声音固然有，有人乃至加以嘲笑。姑且想出来的祭奠“组合”，虽属“急就章”，究竟结果是民气民意的表达，骆秉章配李太白，到底搭不搭？困难摆到了督学使者钟骏声眼前。钟骏声是咸丰十年（1860）恩科状元，面临那一看起来简朴、处置起来却很辣手的题目，状元公援用古诗“民之秉彝，好是懿德”，委宛地提出，为治者该当尊敬来自官方的朴实感情，没需要加以改正乃至冷笑（“何多谑焉？”）。那个题目就那么含迷糊糊地点头了，至于状元公的实在立场，碑文中三次用到“彰明人曰”，恰是其伶俐的表达。
李白衣冠墓建于清同治八年，后倾圮。现存之墓系1963年重建
久远地看，重点依然是主祀李白，以是不克不及不重点表彰一下立祠者何庆恩。何庆恩是广西灌阳县举人，曾三任彰明，高度正视文教。他正在彰明任上，修成同治《彰明县志》，至今留有“李白画像碑”等遗存。何庆恩进仕之前，曾正在京购得一幅太白像古画；进仕之初，即选授太白故乡——彰明知县；履任之时，又曾借寓于青莲书院，小我情味和人生履历，均与李白有缘，立墓建祠，可谓瓜熟蒂落。能请得动学政年夜人、状元公为彰明名贤祠撰文题匾，何知县的体面不成谓不年夜。
彰明名贤祠于民国时划回那时青莲小学，那时即已衰颓，但祠内的牌位，曲至上个世纪五十年月尚存，后因小学改建，旧房及一应陈列，末致荡然无存。据闻，“5·12”地动后，河南援建者已将名贤祠重修，但至今还没有开放。或许，困扰古人的，仍是设立时主祀配祀的为难搭配。
做者：郭 平
供稿：中共绵阳市委党史研讨室 （绵阳市处所志编辑中间）
中共江油市委党史研讨室（江油市处所志办公室）
方志四川部门图片、音视频来自互联网，仅为传布更多信息。文章所含图片、音视频版权回原做者或媒体一切。
