要问正在天下规模内最着名的山西汗青名流是谁？人们能够会各有各的定见，诸如荀子、卫青、霍往病、武则天、司马光等等，无所适从。但要问正在全球最着名的山西人是谁？人们会不谋而合地脱口而出——是关公！
非论是正在唐人街的小店肆，仍是正在年夜企业的正厅、年夜堂；不论是平常苍生家的小小神龛，仍是遍及天下各地的关帝庙，关公像前永久是烟雾围绕，喷鼻火壮盛。人们所求的不但是本身的幸运财气，更是一种民族的认同，一种精力的传承。
关公的形象渗入了社会的各个阶级，成为现代社会教养公众、鼓励长进、主持公理、劝善扬善的精力支持。宋元今后，关庙已“祀遍全国”。明朝文学家徐渭曾说：“关侯之神，与吾孔子之道，并行于全国。然孔子者行郡县罢了，而侯则居九州之广，上自国都，下至乡村，……以比事孔子者，殆若过之。”“古刹盈寰中，姓名走妇孺”，关公的崇敬者从帝王将相到巷陌妇孺，从政要巨贾到布衣苍生，信寡规模涵盖之广可见一斑。
到了近代跟着华侨们漂洋过海，崇奉关公的风俗也被带到了环球各地，有华人的处所就有关帝庙，就有对关公崇奉的传布，关公又很年夜水平上成了分歧行业、分歧地区、乃至是分歧国籍的华人们的配合代表，成了炎黄子孙凝集正在一路的精力纽带。
正在明天“关公”那一专着名称所指的，已不但仅是那位蜀汉名将关羽了。正在上千年的汗青文明传承中，正在全球崇拜关公的群众心中，“关公”已逐步演进成了一种文明、一种信俗、一种精力意味！
那末关公事实是若何从一位蜀汉将军逐步成为“三界伏魔年夜帝神威远震天尊关圣帝君”的？关帝庙事实有何魔力可以或许正在数目上超出“至圣先师”孔夫子的孔庙呢？关公又是因何能从无数的汗青文明名流中脱颖而出获得全球华人的崇敬呢？
那统统想要找到谜底必需要到关公的故乡解良县故地往看一看。由于那边有着被称为“关庙之祖”、“武庙之冠”的环球最年夜的关帝庙——山西解州关帝庙。
位于山西省运都会盐湖区的解州镇，东临浩大的盐池，正南为巍巍中条山脉，那“山与海”之间相传就是关公的故乡——曾的解良县，而解州关帝庙就位于解州镇西部，那是一座范围弘大的宫殿式修建群。
解州关帝庙总面积达22万平方米，房舍共200余间，前朝后寝，形造完整，极具组合之美。那座始建于隋开皇九年（公元589年）的武庙，厥后颠末宋、金、元、明、清等诸多朝代不竭地修缮、扩建，方有本日之范围。历朝历代不管官方官方都对解州关帝庙极其正视，历代修缮都集结了全省甚至天下的能工巧匠，使其营建技法和细节安插都显得极其出色，就算是正在山西那个天下古建保留最多的文物年夜省，像解州关帝庙如许熔修建、牌匾、楹联、雕镂、壁画、文记等多种艺术情势于一炉的宫殿式修建群也无有出其右者。康熙御筆的“义炳乾坤”、乾隆钦定的“神勇”、咸丰御书的“万众人极”、慈禧太后的“威灵震叠”等等，都让其怪异的汗青人文代价超出了环球任何一座关帝庙。那座早正在1988年就被列为第三批天下重点文物庇护单元的“全国第一关庙”，曲到明天依然不竭吸引着全球的华人前来观光、朝拜。
解州关帝庙做为巨型宫殿式修建群，与北京故宫、曲阜孔庙、泰安岱庙等其他巨型宫殿式修建群有着较着的区分，远没有其他三者那种看之使人心生畏敬的感受，少了些庄严，多了些情味，少了些肃静，多了些安闲，显得极其亲民。那与关公的信寡群体有很年夜干系，与皇家和孔子分歧，关公从现代起头就有庞大的官方信寡群体，除官方的祭奠外，坊间桑梓同乡、引车卖浆中有着更多关公崇敬者。他们对祭奠关公、修缮关帝庙的热忱远胜于官方，其成果就是关帝庙年夜都成为官方与官方气概相融会的修建群。那点正在解州关帝庙的修建气概上有着较着的表现。起首，修建群正在团体色采上采取了绿色的琉璃，而非皇家公用的HS；其次，庙前还修有一座结义园，园内的水池、假山、牌楼很年夜水平上减弱了古刹的庄严氛围，而这类“先园后庙”的款式正在天下规模内都是独一无二的；第三，解州关帝庙内数目繁多的雕镂、壁画、楹联，让那座祭奠神明的古刹更像是一座工艺美术博物馆。
结义园始建于明万历四十八年（公元1620年），是模仿昔时刘、关、张桃园结义的意境而兴修的，总占空中积55亩，由时任解州州守张起龙主持建筑。结义园是一处典范明清期间气概的北方园林，园内修建包罗结义亭、正人亭、结义坊等。此中最值得注重的就是结义坊，此坊与其他改扩建的修建分歧，是与结义园同时髦建的，那座气焰雄伟的牌楼已然正在风雨中耸立了近400年的光阴。正在结义坊的四周绘有年夜量精彩的彩绘，不但有山川、花鸟、风光，另有良多的三国人物故事。诸如桃园三结义、古城斩蔡阳、月下斩貂蝉等等，让人目炫狼籍。那些工笔彩绘色采素净、活泼细致、形状逼真、绘声绘色。结义坊正面横额为“万古纲常”，表现了前人对纲常的固守。而后背提额上书“山雄水阔”，则是对结义园风景的精巧归纳综合。结义坊与关庙的正门——端门远远相看，当我们瞻仰二者时，那班驳清冷的表面，仿佛闪现出了一丝汗青的厚重气力。
正在端门前的官道中心有三根粗年夜铁柱穿插斜竖而立，那叫做“梐枑”，俗称“挡寡”。此物的感化相称于上马桩，是提示人们拜祭关公的法式正式起头了，武官上马，文官下轿，就连天子也要自此起头徒步行进，以显现对关公的尊重。解州关帝山门前的梐枑锻造于清雍正五年（公元1727年），见证了不知几多怀着崇拜表情前来拜见关公的帝王将相。
端门是关帝庙的正门，也是第一道门。端门本是帝王寓所之门的公用称号，正在北京故宫的天安门与午门之间的那道门就叫做端门。关帝庙的端门天然远不克不及和故宫比拟，此门的范围不年夜，为牌坊式门，纯砖布局修建，外型古朴厚重，仅辟有三门，中门较高，两侧门较低。中门正面提额为“关帝庙”，后背上书“扶汉人物”，两侧门前后提额分歧，右门为“精忠贯日”，左门为“年夜义参天”。端门之上的提额不但书法遒劲，笔迹规矩，内容更是对关公平生的高度归纳综合，“扶汉”是关公终生为之斗争的奇迹，“忠”、“义”更是关公立品处世之本，提额奇妙的将其融于联语当中，让人面前一亮。
由端门进进，颠末一段狭长的甬道以后，就来到了关帝庙的第二道门——雉门。“雉”现实上就是野鸡，正在我国现代是一种意味繁华吉利的瑞鸟，是以“雉门”也就成了《周礼》中“皇帝五门”的一种，古时辰长三丈，高一丈为“一雉”，雉门也由此得名。雉门正在现代是专供帝王收支的，普通环境下是不开启的。正在雉门的两侧另有两道对称的年夜门，被称为“文经门”和“武纬门”。那两道门与故宫太和门两侧的昭德门、贞度门形造不异，都是供文武年夜臣收支利用的，以“经纬”二字定名，意义是指文武官员比如经纬普通，纵横交叉，管理国度，缺一不成。昔时明神宗万历天子、清代康熙天子前来解州关帝庙拜祭时，便由雉门进进，而随行的文武两班官员也都按法则从文经门与武纬门进进拜祭。
进进雉门以后，可以或许远眺望见的高峻修建就是午门，那是解州关帝庙的第三道门，也是最初一道门。午门面阔五间，进深三间，庑殿顶，七架梁，梁架布局公道奇妙，固然是民国初年重修，然其修建伎俩古風浓烈该当是出自名匠之手。午门正在现代是帝王宫殿的正门，通俗的古刹是不许可有午门的，正在那里设立高峻的午门一方面是表现关公“封帝成圣”的身份，另外一方面也是申明解州关帝庙“关庙之祖”的特别职位。
登上午门，便可以看到门内两侧墙壁上的巨幅彩绘画像，左为廖化，右为周仓。他们二人都是关公的忠厚部下，放正在午门来为关公做“门神”天然是再适合不外了。除两位“门神”外，两侧墙壁上还绘有“左青龙，右白虎”，那两种神兽现实上是玄门“四灵神君”中的两个方位神，让那两位与廖化、周仓一路为关公“守门”，足见玄门对关公的正视。因为正在很长的汗青期间里，解州关帝庙都是一座玄门办理的古刹，关公的玄门神职一起从“崇宁实君”“升迁”到“三界伏魔年夜帝神威远震天尊关圣帝君”也就不奇异了。固然，厥后成长到了儒家把“喜读《年龄》”的关公奉为“关夫子”、“武贤人”，与“文圣”孔夫子等量齐观；佛家把关公奉为“伽蓝菩萨”、“护法明王佛”。儒、释、道三家的配合推重与正视，足见关公的影响力之年夜之广。
穿过午门，就可以看到一座气焰非凡的牌楼，那就是“山海钟灵”坊。此坊建正在基台之上，四柱三楼，檐下斗拱调和密布，极其华丽。牌楼是我国独占的一种记念性修建情势，此刻天下各地的唐人街也建起了愈来愈多的牌楼，彰光鲜明显民族文明的怪异与华丽。
按照徐渭所言最少正在明朝中期今后，中华民族就已构成了“文拜孔子，武拜关公”的文明款式。关公因其忠义、诚信、朴重、勇敢、有原则、肯担任的精力风致，逐步成为官方与官方配合承认的“精力偶像”。据统计，历朝历代有16位天子共23次为关公加封，使其由侯而王，由王而帝，由帝而圣，由圣而神。正在《文史参考》的统计中，关公信俗最兴盛的清代中期，天下规模内的关帝庙跨越了30万座，其数目之多居于各种古刹之首。
正在官方关公不但是战神、品德之神，同时也是贸易之神、财产之神。关公之以是会成为贸易之神、财产之神，有三个缘由。其一，传说关公分开曹营从头投靠刘备时，发现了一种简明的记账法，将曹操所犒赏的财物全数偿还。这类记账法记录清晰，非常好用，因而贩子们一成不变的照搬利用，并将这类方式称之为“商用薄记法”，关公也由此被认定为原始财会的开创者。其二，贩子们做生意谈买卖，最主要的就是诚信和义气。《论语》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”而正在西方代价不雅中也有近似的不雅点，他们以为经商是一种左券干系，其重要原则就是诚信。关公信、义兼备，并且虔诚无双，是以深得贩子们的崇敬。其三，关公的武将形象和一身正气，正在神话传说中最能镇险恶、防小人，保护平和平静。有了平和平静，才气守得住钱，留得住财，以是非论是贩子仍是通俗苍生都对关公极其推重，把关公选举到了“武财神”职位。
正在海内，每一年夏历正月初五都有“接财神”风俗，而正在老苍生敬奉的一切财神中，关公那位“武财神”毫无疑问是影响力最年夜，信仰地区最广的。从明清期间起头，每一年的正月初五，各年夜商铺开市，一年夜早就金锣叫响，爆仗叫放，牲醴毕陈，以接财神，乞求关圣帝君保佑新的一年财气利市。
曲到明天我还记得，小时辰的每一年正月初五，天还未亮的清晨四五点钟，怙恃都要唤醒一家人，一路往院子里放鞭炮、摆祭品、接财神，而邻人们也不谋而合的放起了鞭炮，正在那鞭炮声中孩子们喝彩打闹，接财神的勾当成了欢喜的陆地……
正在外洋，华人华侨做为少数族裔，想要更好的出产糊口就加倍需求连合和睦，同舟共济，因而外洋华人就把兴修关庙，祭奠关公做为传承中华传统文明的一种商定俗成的体例，而关帝庙同样成为了列国华人祭先祖、睦族群、叙乡谊、互市事、议民情的主要场合。
遍及环球各地的关帝庙，承载的是漂洋过海的华人前辈们荜路蓝缕的汗青影象，表现的是漂荡四海的“叶”对中原年夜地那个“根”的眷恋。而关公信俗是中华民族特别的糊口风俗、伦理标准的集合表现，是中原子孙浩然年夜气、特出日月的品德魂灵。
