荀子
（前313？—前230）。山西新绛人。
儒家改革派，战国末期巨大的唯物哲学家，
新兴田主阶层思惟家、教诲家，
是继儒家贤人孔子、亚圣孟子以后，
被称为“后圣”的儒家贤人。
《荀子》一书，与《老子》《论语》《孟子》
为我国现代四年夜文明思惟典范著做。
《荀子》卅三篇，一部古典范。
哲、政、法、教、天，辩证初究探。
荀子，名况，字卿，赵人，诞生于古荀国（今山西新绛县西）。
荀子是战国末期一名巨大的唯心主义哲学家，儒家改革派，新兴田主阶层的思惟家，教诲家。战国末期法家首要代表人物韩非及秦相李斯皆其门生。
“荀卿有秀才，年十五，始来游学（于齐国稷放学宫）。”（应劭《风尚通义·穷通篇》）齐宣王时，正在国都（今山东临淄）稷门设立“稷放学宫”，招全国闻名学士，居稷下，著书立论，食年夜夫禄，号称列年夜夫。齐湣王时，稷放学者多至万人，成为战国万马齐喑的中间。荀子第一次至稷下，孟子正居齐。孟子主“人道善”，荀子主“人道恶”，能够就正在此时，青年荀子同老年孟子（二人春秋相差近60岁）停止了“人道善恶”的辩说。
荀子为了肄业和实现成立同一的中心集权封开国家的政管理想，平生三次居齐，三次进楚，两次还赵，一次游秦，其游踪广泛赵、燕、齐、楚、秦五国。他前后居稷下五十年。他倡议齐相鼎新齐政，立国不克不及只凭势力，要有胜人之“道”。
荀子第一次进楚，正逢秦将白起攻楚，取郢都。荀子叹曰：“秦师至而鄢、郢举（掉陷），若振槁然。是岂无固塞隘阻也哉？其以是统之者非其道故也。”他寄但愿于颠末变法而日趋强大的秦国，前往见秦昭王及秦相范睢，“以三王之法说之”。还赵，“临武君与荀卿子议兵于赵孝成王前”，“赵觉得上卿”。荀子五十岁时，再度来到齐国，正在稷放学宫“最为教员”，正在列年夜夫中被尊为卿，“三为祭酒”（学宫魁首），“聚人徒，主讲学”。他两次被楚相春申君任为兰陵令，荀子第二次任兰陵令，已届耄耋之年，“春申君死而荀卿废，因家（居家）兰陵”，“序列著数万言而卒，因葬兰陵”。
荀子是先秦最博学的愚人之一。他的学说触及哲学、政治学、伦理学、心思学、教诲学、法学、论理学（逻辑）、汗青、军事和天然科学等各个范畴。他对先秦诸子几近都做过批评，又有所接收，安身于儒道，汇通百家，成本身学派。他以为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，六合万物都依照天然纪律正在运转转变，并没有鬼神运气的把持；但人能够革新天然，操纵天然，“从天而颂之，孰与造天命而用之”，以为驯服天而歌颂它，不如把握它的纪律而操纵它。
孔子惟天命，老、庄任天然，只要荀子准确申明了人对天然界的干系。这类人定（指心定、性定，连合协作）胜天的思惟，恰是战国期间出产力明显成长的反应。荀子以为“人道恶”，“人之性恶，其善者伪（报酬）也”，人的品德不雅不是生成的而是后天接管教诲得来的，贤人也是由学而成。由于人道恶，并提出“起法正以治之，重科罚以禁之”的主张，这类不雅点有主动的实际意义。
荀子否决“法先王”的复古发展，主张“法后王”，拟定法造，夸大“一全国”，“一轨制”，实施战国末年已成熟的中心集权轨制，成立同一的封开国家。
荀子是具有和孟子划一职位的儒学年夜师，是孟子以后最年夜的儒者。秦汉儒生所传《诗》《礼》《易》《年龄》诸经说，多出荀子，因之正在儒祖传经奇迹上，荀子又远高于孟子。
荀子传世著做有《荀子》三十二篇，最初六篇系其门人门生所记。《荀子》一书，擅长说理，构造周密，阐发透彻，并且多用排比，文词美好，派头雄壮。《赋篇》正式首创了以赋为名的文学文体，对汉赋的鼓起起了主要感化；用民歌情势写的《成相篇》，笔墨浅显，适于演唱，对后代文学创做也有必然影响。荀子亦可谓为一名精采的文学家。
