《书法课程》
见诸翰墨 : 达于心灵
不成一日无此君
文明焦点 : 书法 : 最高艺术
神品 : 北魏风骚：年夜刀阔斧的北魏风骚，顿见凌利与古拙
敦煌写经卷轴《年夜楼炭经卷第七》，北魏延昌二年，水墨纸本，规格26 x 381厘米，年夜英藏书楼保藏。
敦煌写卷始于西晋，扩于北朝，盛于隋唐，终究五代、宋初，那是书法成长最关头的期间。那一进程被敦煌躲经洞数万卷写经活泼、完全地保留了下来。敦煌书法最值得一提的是敦煌躲经洞，它是一座复杂的书法基因库。
写经籍法特点光鲜，被称为"经生体"，为现代官方书法年夜成。有的誊写雄强英勇、年夜刀阔斧；有的誊写纯熟清秀，文质彬彬。书体行、草、隶、篆皆备，丰硕多彩，表示天然朴素，灵活矫捷。其功力法式，审美情味，都使人瞻仰赞赏。初唐人写《妙法莲华经》卷一《序品》后半、《便利品》前半被书法界权势巨子人士称为“笔法骨血得中，意态飞动，足以抗颜、欧、褚，正在叫沙遗墨中实推上品。”
唐写经年夜多是字字珠玑、篇篇玉璋的经心构想之做。以知名氏书《年夜乘进楞伽经》为例，行与行之间，都有清楚的乌丝栏，那也是写经的配合形造，抄经正在乌丝栏以内，团体上清洁爽利，非常心爱，而每个字的布篇也多正在“四方块”以内，那都是唐写经籍法划一齐截的主要表示。但细不雅每个字，都正在四方块中极富转变，出格是凸起横划、捺划等编缉，正在字形中心部位的横划，多破锋曲进，类同尖刀，收笔时稍事搁浅，即做回锋，给人以迅疾、酣畅之感。固然，如许刀刀见血的笔法也是抄经速率上的要求而至。
隋唐今后，南北同一，敦煌文明受华夏及南边影响，王羲之书风逐步昌隆，王的各类法帖年夜量涌进，成为泛博学书者摹习工具。明天，我们正在敦煌遗书中可见很多临王做品，如《瞻近》、《龙保》和《足下》三帖的残本。其他另有《兰亭序》、《宣示表》和两件佚品的片段等。《十七帖》残本的点画遒劲朴厚，锋棱毕现，与传世佳刻上海博物馆躲《敕字十七帖》、《宋淳化阁帖》和《三希堂法帖》中的《十七帖》比拟，不管结体仍是精力气味都要远胜一筹。
《劝纳谏文》前面的题记书法，字迹遒润，结体挺立简劲，章法上率实天然，很有王字明朗飘逸、以骨为胜的特点。《李进评乞给公验牒》后的批文书法，分隔来看，点画几近没有一横是平的，没有一竖是曲的，但摆布相形，高低相谐，组合起来，每一个字其实不因点画的欹侧而显得不稳，依然非常妥当，散朗多姿，极为灵动，仿佛还接收了王献之的某些特性，有《鸭头丸帖》味道。
此类做品良多，不堪列举，它们寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，写得很随便，没有涓滴习惯。书法史上，宋后帖学流行，人们仿照王字，承学之人更用《兰亭》永字，以开字中眼目，能使学者多拘忌，成一种庸俗”（黄庭坚《山谷题跋》）。元朝赵孟頫等以精严的笔法往学王字，将浑厚萧散的品格损失殆尽，呆板无活力。比拟敦煌书法，虽点画欠精，结体欠工，但萧洒磊落，与王字精力暗合，那可为古人学王字鉴戒。
2010年，国度档案局权势巨子发布了《档案文献遗产名录》第三批进选项目，敦煌市档案馆申报的《敦煌写经》正式进选，标记着《敦煌写经》正式名列档案文献遗产，并将永远正在敦煌市档案馆保留。
敦煌写经卷轴《年夜楼炭经卷第七》超清赏识
书法 发明心灵的夸姣
思接千载 视通万里 心游万仞 精骛八极
