吹灭念书灯，一身都是月。
那位念书人，吹灭灯火，正筹算寝息，却被那撩人的、动听的、如水的、斑斓的月色所传染，不由自主披上外套，推开篱门，寻求着月光而来。他沿着被月光洗澡过的巷子，他踏着被月光坐过的台阶，正在闲情逸致与闲庭信步中寻求月光。
他的萍踪被黄州承天寺的庙门盖住了，他斟酌庙门，一人回声翻开年夜门，本来是他的老友。时、光、人正在现在相逢，所谓的良知，刚好就是如许吧。
因而他们披星带月，纵弄月光；因而，一篇活动着光与美的文章正在那个被月色完全浸润的夜晚从他的笔尖流泻而出。那位逃月光的人就是苏轼，那篇文章就是《记承天寺夜游》。
承天寺的月光的闲情、逸致、平平，是彼时的苏轼找寻到的安置他那无处安置的心灵的一个空间，那个空间足以温顺地托住他那流离失所的、饱尝心伤的乃至岌岌可危的、近乎灰飞烟灭的躯体与魂灵。
元丰六年十月十二日的黄州夜晚夜，正在一所灯火掩映的江边草庐内，时候与地址很明白，人物更是清楚透辟。忙完了一天的事情，读完了该读的书后，苏轼吹灭灯火筹算寝息，俄然他发觉到草庐内照旧灯火可亲。
苏轼误觉得他没有吹灭灯火，待他定睛一看，灯火早已燃烧，就正在他疑惑之际，他回头看到了光源——本来洁白的月光爬上了窗户，他发明那如水的月光是如斯斑斓。
吹灭念书灯，一身都是月。那撩人的月光，竟让苏轼突然感应非常冲动和高兴起来，他借着月光想起了很多尘封的旧事，马上睡意全无。因而他怅然起家，走出了房门，沿着被月光洗澡过的巷子，踏着被月光坐过的台阶，一起信步，来到黄州城南的承天寺。
来到承天寺后，他发明老友借居正在那里的老友张怀民此时也未寝息，因而两人正在那月光如水的天井中漫步，配合赏识那融融的月色。
张怀民是苏轼正在黄州时代碰到的一个伴侣，一个值得谈心的人，张怀民也是由于被贬谪而来到黄州的。苏轼与张怀民之间，有着太多的类似，身份的认同感，同是海角沉溺堕落人的接近感，让他们找到了配合说话。
因而，苏轼正在那个月夜，就来到了承天寺往寻觅那位伴侣，哪怕夜色已深，对贴心老友而言，深夜的打搅也并没有甚么不当当，就更谈不上对老友的冲犯了。
因而，他们夜游承天寺，瞻仰承天寺上空的一轮明月；正在天井中，他们披星带月、促膝而谈。因而，苏轼将这类心灵体验写成那篇纪行：
元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色进户，怅然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？那边无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
第一句是对时候的交接，第2、三句是对地址和事务的简述，第四句纯洁是风景的描写：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。接下来即是两句反问“何夜无月？那边无竹柏？”
最初总结一句，觉得末端“但少闲人如吾两人者耳”。一问一答，将全文的大旨托付到了一个“闲”字当中，也为前文腐败的月色涂抹上了一层感情的色采，使之成了一种表情的外化。
全文不敷百字，叙事简练，写景如画，苏轼和其精辟的笔墨写出了夜游承天寺的环境，形象地描画了承天寺的月夜风景，流露出苏轼正在贬谪中感伤深微而又随缘自适、自我排解的特别心情。
浏览那篇漫笔，恍如感觉它不是用翰墨写成的文章，而是用浓情深意绘造的一幅幅糊口的、天然的和心思的活泼丹青，如潺潺流水淌过山石，弹出的是一种清爽的曲调，给人以无穷夸姣的享用。
正在那篇纪行中，苏轼恰是以他正在承天寺弄月这类实情实感来描画承天寺月夜风景的：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。月光覆盖下的承天寺天井，如同一潭清澄的积水，竹柏正在月光中投下的影子仿佛那清澄的积水中纵横发展着的一些水草。
苏轼用曼妙的笔墨为我们描画了一个清亮通明，布满了光与影的协调、动与静的协调的境地。那一境地，既是承天寺月夜风景的天然协调之美的活泼写实，同时也是做者与齐心朋友倘佯于夸姣月色中，因为一时忘怀了宦途的得掉而感应怡情悦性、胸无尘俗的实在心情的写照。
文中最美的，即是不敷二十个字的描述月色的语句：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
墨客感受本身仿佛身正在黑甜乡，感觉月光照正在天井里像积满的净水一样澄彻通明。水是无色通明的工具，固然是实其实正在的事物，看上往却恍如甚么都没有，月光不也恰是如斯吗？
苏轼感受当下的天井里，恍如注满了澄彻洁白的月光之水，并且水中另有很多交织正在一路的水草呢。正在如水的月光的感化下，苏轼面前的统统都恍如布满柔情，那柔情好似一洼积水。
那是一个斑斓的错觉，只要实正与风景融为一体的时辰，墨客才气够捕获到这类电光石火的艺术曲觉。能够说，苏轼完善地捕获到了糊口中夸姣的动听刹时，也为现代纪行增加了一篇冷艳光阴的美文。
文章末端处，苏轼紧承前文连发两问：“何夜无月？那边无竹柏？”他以反问的情势来表达必定的意义，现实上是说，明月无时不有，竹柏处处都生。明显，苏轼已打破了格于环境的狭窄边界，而神驰于全部全国的月色当中了。那就使文中描画的境地不单正在规模上无穷地扩年夜了，并且正在条理上也无穷地加深了。
苏轼面临无穷的空间和广漠的地区抒发胸中深邃深挚的感伤：明月不时有，竹柏到处生，只不外是少有像他和张怀民如许的有闲情逸致的人往赏识、明白而已。也只要像他们如许的人，才气往发明、明白这类天然协调之美。
文章开端那一句，把苏轼所要排解的各种情感，全数委宛涵蓄地收束此中。苏轼用诗一样的笔触，描画了月色之美，缔造了一个清凉洁白的意境，同时也吐露出遭贬生活生计中自我排解的特别表情。那篇只要八十余字的文章，仿佛一首清凉的月光曲，每一个音符都闪烁着银色的冷光，倾吐着苏轼洁白而悲惨的情怀。
很较着，苏轼正在那里是以“闲人”自居的。但是，那自居，现实上又不外是一种迫不得已的自我快慰。做者有才莫展，有志难伸，因此才有了这类明白天然美的闲情，如许看来，所谓“闲人”，又是无尽人生苦味的饱尝者。
苏轼那位“闲人”，正在更深人静的时辰见到月色的夸姣，与老友联袂弄月而表情舒服，不外是他正在对天然美的赏识中排解宦海掉意的无穷悲惨罢了。是以，苏轼那最初的抒情，与其说他正在慨叹本身不幸地落得了一点赏识美景的闲情更切当些。
明显，那是他正在强颜欢笑中收回的一声叹伤。那一声叹伤，使文章中描画的月色融融的境地当即满盈了一层浓厚的悲惨氛围。那一境地，恰是苏轼对人生感应空漠，于感慨中追求抚慰息争脱，欲排解反繁重的实在心情的详细表现。
苏轼正在最初一句中只是抒发他胸中的深邃深挚的感伤，并没有一句间接描述客不雅气象的笔墨。可是，赏识者却能借助前文对庭中月色的描述和本身的糊口经历，正在设想和遐想中组成一幅空间宽敞豁达、地区无边、月色空明、氛围凄清的活泼画面，并从中体味到一种深长不尽的意味。
一个美好的错觉，使那篇漫笔成了一首借景抒怀、意蕴隽永的散文诗，成了一篇美好的抒怀纪行。从那个意义上来讲，苏轼的《记承天寺夜游 》为我们缔造了布满诗情画意、使人耐人寻味的意境，读来动听心扉。
固然那篇文章距今已有快要一千年的光阴，但明天的我们正在读完文章后，仍然会被文章中浸润民气的笔墨打动，恍如是苏轼面临面地正在和我们侃侃而谈。
苏轼把统统想要言说的话语，都融进了一片奇特洁白的月光当中。毫无背和感的时空对话和毫无时候断绝感的笔墨亲和力，也是使那篇文章永葆芳华的生命力。
