比来一个期间，常常听到人们的奉劝：要胡涂一点，要萧洒一点。
关于第一点胡涂题目，我把胡涂分为两种，一个较真胡涂，一个叫假胡涂。普天之下，尽年夜大都的人，争名于朝，争利于市。尝到一点小长处，便喜不自胜，载歌载舞，兴高采烈，得意忘形。碰着一个小钉子，便忧思焚心，眉头紧皱，前程昏暗，哀叹不已。这类人滚滚者全国皆是也。他们是实胡涂，但其实不自发。他们是幸运的，兴奋的，愿老天爷再向他们降福。
至于假胡涂或拆胡涂，则以郑板桥的“可贵胡涂”最为典范。郑板桥一流的人物是一点也不胡涂的。可是实际的环境又迫使他们非假胡涂或拆胡涂不可。他们是疾苦的。我祷告老天爷赏给他们一点实胡涂。
谈到萧洒一点的题目，起首必需对那个词儿停止一点诠释。那个词儿圆融无碍，谁一看就懂，再一诘问就胡涂。给如许一个词儿下界说，是超越我的才能的。仍是查一下辞书好。《当代汉语辞书》的诠释是：（神气、举行、风采等）天然年夜方，有韵致，不羁绊。看了那个诠释，我吓了一跳。甚么“神气”，甚么“风采”，又是甚么“韵致”，满是些笼统的工具，让人没法掌控。那怎样能同我泛泛了解和利用的“萧洒”挂中计呢？
我是主张恍惚说话的，此刻就让“萧洒”那个词儿恍惚一下吧。我想到六朝时期一些那时名流的行为，出格是《世说新语》等书所记录的，好比刘伶的“死便埋我”，甚么“雪夜访戴”等等，应当算是“萧洒”吧。可我立即又想到，那些名流，概况上萧洒，现实上心中如焚，不时刻刻担忧本身的脑壳。有的还终究逃不外往，嵇康就是一个闻名的例子。
写到那里，我的思惟勾当又强逼我把“萧洒”，也像“胡涂”一样，分为两类：一实一假。六朝人的萧洒是拆出来的，因此是假的。
那些工作已“俱往矣”，不年夜轻易领会清晰。我举一个当代的例子。20世纪30年月，我正在清华念书的时辰，一名传授（姑隐其名）总想充任一下名流，萧洒一番。冬季，他穿上锦缎棉袍，上面穿的是锦缎棉裤，用两条彩色丝带把棉裤牢牢地系正在腿的下部。头上头发也居心不梳得油光发亮。他就如许由由然走进讲堂，孤芳自赏，年夜概非常对劲。正在门生们眼中，他这类虚张声势的萧洒，倒是丑态可掬，孤负了他一番苦心。
同那位传授唱对台戏的——固然不是成心的——是俞平伯师长教师。有一天，平伯师长教师把脑壳剃了个精光，高视睨步，昂然从城内的住处出来，走进了清华园。园中几千人中那是独一的一个精光的脑壳，见者无不骇怪，指指导点，低声密谈，而平伯师长教师则全然充耳不闻，还是登上讲台，大声朗读宋朝名词，摇头摆尾，悠然自得。朗读完了，连声高呼：“好！好！就是好！”另外再没有此外话说。前人说“是实名流自风骚。”同那位教英文的传授一比，谁是实风骚，谁是假风骚；谁是实萧洒，谁是假萧洒，昭然显现于青天白日之下。
那一个小例子，并没有甚么深文奥义，只不外是想辨实伪罢了。
为何人们倡导胡涂一点，萧洒一点呢？我小我感觉，那能进步人们的和为贵的精力，年夜年夜地有益于安宁连合。
写到那里，那一篇漫笔能够说是已写完了。可是，我还想加上一点我小我的设法。
当前，我国举国高低，分秒必争，高昂图强，稳固我们的政治，成长我们的经济，期能正在预期的时候内建成名不虚传的小康社会。那里容得半点胡涂、半点萧洒！可是，我们人一贯是依照辩证法的纪律步履的。前人说：“文武之道，以逸待劳。”有张无弛不可，有弛无张也不可。张弛连系，斯乃邪道。倡导胡涂一点，萧洒一点，恰是为了到达那个目标。
清朝郑板桥提出来亦誊写出来的可贵胡涂四个年夜字，正在，实能够说是众所周知，众所周知的。一向到明天，二百多年曩昔了，但正在人们的文章里，发言里，和嘴中经常使用的白话中，那四个字还常常呈现，人们都耳熟能详。
我也是可贵胡涂党的成员。
不外，正在比来几个月中，正在颠末了一场年夜病以后，我的脑子有点开了窍。我逐步发明，胡涂有实假之分，要区分看待，不克不及眉毛胡子一把抓。
甚么较真胡涂，而甚么又叫假胡涂呢？
用不着做实际上的论证，只举几个小事例就足以申明了。例子就从郑板桥举起。
郑板桥生正在清朝乾隆年间，所谓康乾乱世的下一半。所谓乱世历代都有，现实上是一块其年夜无垠的遮羞布。正在那块布上面，统统都照旧停止。只是外寇来得少，群众做乱者寡，年夜部门人能委曲吃饱了肚子，不识不知，顺帝之则了。最高统治者的宫庭斗争，依然是血腥淋漓，里面小民是不会晓得的。历代的统治者都喜好没有脑筋没有思惟的人，有那两个前提的只是士那个阶级。以是士一向是历代统治者的眼中钉。可分开他们又不可。因而胡萝卜与年夜棒并举。少部门争夺到天子帮闲或帮手的人，年夜致已成定局。等而下之，一年夜批士都只要一条向上爬的路——科举轨制。胜利与否，完整看本身的命运。翻一翻《儒林外史》，就可以洞悉统统。但同时天子也多以莫须有的功名年夜兴笔墨狱，杀鸡给猴看。统治者就如许以软硬兼施的伎俩，统治全国。看来年夜家都比力对劲。可是我以为，那是实胡涂，跬步不离，就正在本身身上，其实不可贵。
我的结论是：实胡涂不可贵，实胡涂是兴奋的，是幸运的。
此事古已有之，历代如斯。《楚辞》所谓：“环球皆浊我独清，世人皆醒我独醒”。所谓醒，就是我说的胡涂。
可天下上还偏偏有郑板桥如许的人，固然人数少少少少，但究竟结果是有的。他们为六合留了点正气。他已考中了进士。据清朝的一本条记上说，因为他的书法不是台阁体，没能点上翰林，只能外放当一位知县，七品官。他正在山东潍县做了一任县太爷，又偏偏不忘本，怜悯小民痛苦，有正在潍县衙斋里所做的诗为证。成果是上官逼，同寅挤，他忍耐不了，只好丢失落乌纱帽，到扬州当八怪往了。他平生诗字画中都有一种愤激不服之气，有如司马迁的《史记》。他不利就倒活着人皆醒而他独醒，也就是众人皆实胡涂而他独必需拆胡涂，假胡涂。
