提到冲绳，人们会想起年夜海。冲绳的原名叫琉球，而琉球那名字，是明太祖墨元璋定下来的。
琉球群岛位于东海的东部核心，南北总长度达一千多千米，汗青上，琉球群岛曾持久为从属国，后被日本侵犯。
二战竣事后，由二战败北国日本统领，但部门地域行政权仍由美国利用年，美军后将琉球群岛移交给日本托管，琉球公众曾聚寡抗议美军褫夺他们自力自立的权力。汗青上，因为年夜量移民来自闽南，其风尚风俗与日本文明有较年夜分歧。明清时期琉球一向是的属国。与、日本、朝鲜及东南亚国度连结慎密的文明交换和外洋商业。
彭湃消息得悉，东京国立博物馆克日推出出格展“琉球”，展览聚焦成立于15世纪下半叶的琉球王国。存眷其怪异汗青和文明的构成，和正在履历近代化后，若何延绵和传承传统。那也让国人不雅之，难免感应话题繁重，表情庞大。
首里城图，第二尚氏时期（19世纪）；
描画了19世纪前半叶首里城，是一幅反应王国时期首里城风采的贵重画图。
原琉球首里城的牌匾
究竟上，曲到1919年，时任中华民国年夜总统的徐世昌正在构造人辑集清诗总集《晚晴簃诗汇》（1929年编成）时，仍将琉球墨客的诗做为“属国”的做品收正在最初一卷中。
1925年，墨客闻一多颁发《七子之歌》，将那时被列强侵占往的澳门、喷鼻港、台湾、威海卫（今山东威海市）、广州湾（今广东湛江市）、九龙、旅顺年夜连七地，比做分开了母亲度量的七个儿子。
正在“台湾地域”一节里他写到了琉球：
“我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英灵，
精忠的赤血点染了我的祖传。……”
此刻的琉球（冲绳）正在行政上为日本办理，说的是日语，写的是日文。
东京国立博物馆具有寥寥可数的琉球文物保藏（包罗日本明治期间从冲绳购进及以后接管捐赠的躲品），此次特展“琉球”以1992年举行的“海上之道”展览为根本，以更年夜范围展现灿烂光线的琉球文明。
展览的准备延续了五年，时代冲绳首里城于2019年10月31日被销毁，尔后新冠年夜风行也让事情未能按预期停止，正在多方事情职员的调和下，展览准期进行。该展报告教科书中没有深切切磋汗青，而是以琉球与冲绳的文物及其回复过程，揭露琉球王国及其怪异文明构成与担当的意义。
琉球国异景，江户时期（19世纪），东京国立博物馆躲
做为“万国津梁”的琉球
12世纪今后，琉球王国进进以农耕文明为主的御城时期，并构成了一个文明地带。15世纪初，巴志王同一琉球，受明代赐姓尚，起头筑首里城，与、日本、朝鲜半岛和东南亚停止着频仍的贸易交换，做为毗连亚洲各地的商业直达据点，琉球王国正在15世纪末最为强大，国王尚实王深信释教、努力于成长商业和复兴文明。正在琉球王国的口岸都会那霸，充溢着来自列国的物品，可琉球做为亚洲桥梁的繁华气象。
展览以“万国津梁”（毗连亚洲多国的桥梁）开启，此中一尊年夜铜钟其上铭文传播鼓吹琉球王国事经由过程船只商贸毗连亚洲各地的“万国津梁”，听说那尊梵钟曾挂正在首里城正殿。
旧首里城正殿铜钟（万国津梁之钟），藤原国善做，第一尚氏王朝·天顺2年（1458），冲绳县立博物馆·美术馆躲
详细到展品，一册琉球诸岛传播的古歌谣《阿摩罗》，其题材触及崇奉、祭奠、筑城、造船、商业、帆海、纳税、岛屿统治等多方面。
展览中有一对来自的三彩陶器水注憨态可儿，此中鸭子外形的水注表示了羽毛细节，身材用黄绿釉彩装点；鹤形水注为明代末年正在福建烧造。它们正在16世纪经由过程商业被带到琉球。鹤形水注正在首里城年夜量出土，可见是琉球人对陶器的偏心，也有研讨以为是首里朝廷赠予给各地诺罗（掌管村子祭奠的女性）的。
三彩鸭形、鹤形陶器水注，明朝（16世纪）
正在丰硕的天然资本和与东亚列国的深挚渊源中，琉球群众缔造了怪异的汗青文明。此中尤其出格的是女性掌管祭奠，这类祭奠与冲绳“御利神崇奉”（魂灵上保护已婚男性的也不是做为朋友的老婆，而是姐妹）相通。诺罗是掌管村子祭奠的女性，由首里王府录用，正在宗教方面撑持王国的统治。
《诺罗图》，第二尚氏时期（19世纪），东京国立博物馆躲
神扇，江户时期或第二尚氏时期（19世纪），东京国立博物馆躲；
履行祭奠的神女利用的年夜形扇子。
冲绳岛上的糊口和祷告情势，切磋了扎根于地盘的多样文明和地区本性。人们的审好心识也与岛上的天然微风土有着很深的干系。展览中一件胡蝶百衲衣，可见热带岛屿的文明特点。同时也能够看出源自于年夜陆——正在等地也有将各类印染织布缝合百衲衣的传统，显露出冲绳文明的渊源。
胡蝶百衲衣，江户时期或第二尚氏时期（19世纪），东京国立博物馆躲，胡蝶正在琉球有辟邪的寄义。
交际与文明
从1470年起头，琉球国王尚氏统治琉球约400年。历代国王接管明清两朝封爵，是藩属国。
据琉球国史及各类史料记录，自洪武十六年（1383年）起，历代琉球王都向天子要求封爵，正式肯定君臣干系。这类干系持续了整整五个世纪，即便是日本庆长十四年（1609年）产生日本萨摩藩（今鹿儿岛县）岛津氏进侵琉球，琉球国正在遭到萨摩造约的环境下，也始末未变。洪武二十五年（1392年），墨元璋“更赐闽人三十六姓”进琉。那批移民首要是向琉球教授进步前辈的出产手艺和文明。琉球王国也曾自动要求赐人，如1606年，尚宁王受封爵时，便请赐明人回化。如从往的蔡氏为蔡襄的先人，林氏为林和靖家属的先人。与此同时，琉球王还常常遴派后辈到留学。
从明洪武五年（1372年）今后，琉球王国一向利用的年号，推行正朔。（曲至清光绪五年（1879年），日本强行“废琉置县”为行）琉球王国的官方文书、交际公约、野史等，都是用华文写的。连它的都城首里城的宫殿，都不是坐北朝南，而是面向西方，充实暗示其回慕之意。琉球人也与日本人经商，但每逢封爵使到琉，必禁用化名、和歌、宽永通宝（日币），改穿唐服。琉球还共同抗倭，《明史》就有记录，如嘉靖三十六年（1557年），“先是，倭寇自浙江败还，抵琉球境。世子尚元遣兵邀击，年夜歼之，获被掠者六人，至是归还。”
御殿云龙黄金簪，第二尚氏时期（15—16世纪），冲绳县立博物馆·美术馆躲
云龙黄金簪正在传说是乞求五谷丰收和王府平和平静的女祭奠中职位最高的“闻得年夜君”所持有。黄金簪半球的外形被喻为“太阳”，其上精美地雕镂着水龙纹。
赤地瑞云斑纹缎子龙袍，第二尚氏时期（18—19世纪），冲绳那霸市汗青博物馆躲，国宝；
国度主要典礼穿戴的号衣（夏季上衣），利用了清代天子赐赉琉球的锦缎，广大的袖子保存了明朝号衣的传统，垂领则是琉球打扮的式样。
白色宝珠瑞云斑纹夹衣，第二尚氏时期（18—19世纪），冲绳那霸市汗青博物馆躲，国宝；
王族少年的衣裳，其上宝珠双龙图案意味着王室。那件夹衣利用了琉球怪异织染工艺——“红型”，经由过程纸模将图案染成艳丽的色彩，正在刺眼的南国阳光下显得非分特别刺眼。
正在明清两代，琉球几次向调派使者，正在福州还专门设有一个供来华使者留宿歇息的“柔远驿”，俗称“琉球馆”（此刻遗址上建起了记念馆）。也常有封爵使来到琉球，其公众祖地年夜量来自闽地。
山口宗季(吴师虔)，《花草图》，第二尚氏时期（18世纪）；
山口宗季(1672- 1743)是王府画师，曾正在福建进修花鸟画表示伎俩。听说其做品经由过程与萨摩传进日本，正在京都也遭到了好评。
墨漆山川人物带足盆，第二尚氏时期（16—17世纪），冲绳浦添市美术馆躲；
琉球怪异外形的带足盆。器体概况为墨漆，上以金箔合进的沉金技法装潢雕镂，揭示了幽居山林的名流。
装点正在首里城的皇家宝贝中，有精彩漆器、染织品、字画等，那些是将纳贡给天子，有的则经由过程国际交换取得，均都表现了琉球匠人崇高高贵的身手和审好心识。正在首里城修建群内，另有清人徐葆光所书的“中山第一”等七块碑刻。徐葆光以封爵使的身份前去琉球，与等本地文明人结下了深挚友情。那是一份与琉球文人交友的所书诗轴。可见，正在琉球和日本，文人的书法遭到正视。
徐葆光，《行草书五言律诗轴》，清（十八世纪），东京国立博物馆躲；
清人徐葆光以封爵使的身份前去琉球，与等本地文明人结下了深挚友情。那是一份与琉球文人交友的所书诗轴。
琉球列岛的史前文明
正在被称为南岛的琉球列岛，正在有文献记实之前琉球列岛能够分为旧石器时期和贝冢时期两个时期。贝冢时期陪伴着珊瑚礁海疆孕育了怪异的“贝壳文明”，人们将贝壳加工成斧甲等适用东西，或做成项链、手镯等装潢品佩带。
蝶骨成品，绳文时期晚期（前1000 -前400年）冲绳县读谷村吹出原遗址出土；
冲绳史前文明的装潢品，用儒艮的骨头建造，展现了那时的人们充实操纵陆地的恩德糊口。
正在贝冢时期早期，琉球群岛南部出土了年夜量土器。至贝冢时期前期，海岸地域起头呈现年夜型遗址，而且发明了唐代货泉开元通宝，显现移民的到来和年夜陆对那一海岛地域的庞大影响。
贝壳匙，贝冢时期前期（6—7世纪），鹿儿岛县奄美市小凑浮谷遗址出土，鹿儿岛奄美市立奄美博馆躲，日本主要文明财；
用贝壳等来自陆地的素材建造平常用品和装潢品，是本地文明的特点。本做品是将贝壳部门打坏造成，并按照分歧的研磨度显现出珍珠层的分歧光芒。
至今为行，冲绳一向尽力将其汗青和文明持续到将来。本地经由过程“琉球王国文明遗产集成·再兴奇迹”回复复兴王国时期的手工身手。展览的序幕，以首里城的新生为中间，探访琉球文明的回复和担当之路。
自2015年起，冲绳县立博物馆·美术馆起头“琉球王国文明遗产集成·再兴”打算，努力于文明遗产及其建造手艺的回复复兴，今朝完成的做品触及绘画、木雕、石雕、漆艺、染织、陶艺、金工等8个范畴65件，介入的专家、手艺职员达100多人。此次展览先容了冲绳的“手工身手”和若何将其手艺带到将来。
旧圆觉寺仁王像（今世复成品），冲绳县立博物馆·美术馆保藏
展览结语，聚焦琉球和冲绳文明庇护，当前少数琉球王国的文明遗产照旧处正在修复中，也提示着众人，找回曾掉往的身手与文明又是一个艰巨的路程。
注：本文编译自相干汗青材料及东京国立博物馆网站，展览将延续至6月26日
