鲁南蒙阴燕翼堂，历经沧桑三百年，既因“耕读传家、忠诚仁德”的家风传统著名于世，更因民族危亡之际以民族年夜义为重，紧跟共产党，主动投身反动之举而为古人所铭刻。不管是从汗青叙事的独到与丰硕，仍是文明代价的传承与彰显来看，“燕翼堂”都是一座值得明天的文艺创做深切挖掘的富矿。日前，山东京剧院调集优异主创团队深挖那一“富矿”的思惟蕴涵与人文代价，其创做并表演的京剧《燕翼堂》（编剧王宏、彭莉媛、高志娟，导演周龙），从传统文明与反动文明的碰碰融合中，建立主题表达的新视角、摸索叙事范例的新标的目的、拓展人物塑造的新空间，正在为同类题材的舞台创做注进感情气力、地区气量的同时，强化做品的时期景象形象、文明气力与审美风格，实现了艺术创做上的“胜利突围”。
京剧《燕翼堂》按照沂蒙老区白色反动年夜家庭“燕翼堂”的业绩改编。从1931年济南“四五”惨案始起，到抗战最艰巨的1941年——全剧以那十年为汗青横断面，以刘氏家属十五代掌门刘合浦为仆人公，以燕翼堂正在一次次时势动乱、极度情境下的运气沉浮为主线，展现了一个家属与一个国度的荣辱相生、同甘共苦。从叙事要素上看，它有情节布局上的年夜开年夜合、有人物走向上的离合悲欢、有待人办事上的端方操守、有民族危难之际的勾魂摄魄等，是一种典范的将“家属史”与“国度史”畅通领悟贯穿的家属叙事。该当说，这类“家国一体”的叙事布局，正在以往的同类做品中其实不少见。但该剧独辟门路，不往简朴表示“家”与“国”之间情节、伦理上的联系关系，也没有僵硬地将反动叙事融进抵家族叙事傍边，而是从“燕翼堂”怪异的汗青和实际处境动身，从反动文明、传统文明相生相长的角度揭露家国的内涵联系关系，并以此完成了对家属叙事的全新拓展。
正在创做者看来，“燕翼堂”汗青上的殷实充足、家业荣昌离不开刘氏世代的精诚农商、节约持家，而支持家属德性与崇奉的“家风”，更是成绩那个家属名誉与声望的精力根本。“耕读传家，仁厚济世，德性为上，天长地久”，俭朴的品德标准、行动原则流淌正在刘氏世代的血脉里，它不但仅修建了一个家属的精力故里，维系着家属的世代相传，并且也深深烙印正在那个民族每个朴重、仁慈的国民气中，成为江山破裂、民族危亡之际，影响国度运气、民气走向的底子。恰是那些植根于传统文明的基因，为剧中刘合浦从“家”向“国”的改变供给了思惟的根本，也由于有了这类精力故里的抚养，刘晓浦、刘一梦、刘增韵、刘增易们“倚天拔剑为故里”，挑选了共产党，踏上了从“修身”到“平全国”的门路。“燕翼堂的魂是忠、是信、是诚、是义。”刘晓浦、刘一梦为了崇奉而勇敢殉国，刘增韵正在存亡关头冲向仇敌的兵器，刘合浦、刘高氏挑选与仇敌玉石俱焚的体例守住庄严，他们以生命守住了精力的高洁，以信心明示了文明的气力，而反动文明恰是赓续了传统文明中最优异的部门。从“血荐轩辕自担任”到“为了民族和崇奉，我情愿将此身浮厝桑行”，两种文明的贯串让传统意义上的“家”与“国”不再仅仅是感情意义上的理念合体，更具有了文明意义上的精力指向与时期蕴涵，由今生成的“家国情怀”也从一种思惟认同，酿成了共产党人虔诚崇奉和忘我情怀的见证。
《燕翼堂》显现的时期波诡凶恶，三代人的运气跌荡放诞揪心，宏阔的年夜汗青布景下、家属与反动两条线索的交叉推动中，是一个个形象光鲜、绘声绘色的性情化人物。那此中刘合浦是创做者侧重塑造的典范人物。他是以往戏剧舞台上较少做为仆人公的形象——田主乡绅。剧做最年夜的牵挂或说戏剧性就是刘合浦心里与步履的改变，即从“守家”向“守国”的思惟转变。做为燕翼堂掌门人，刘合浦是以固守祖训、祖规的形象进场的，虽然身处摇摇欲坠的浊世，可他四周谨慎、八面全面，希冀破财免灾、洁身自好以求家属平稳，是一个有名誉、行事开通却又谨严守旧的处所乡绅形象。他不懂刘晓浦、刘一梦的“抱负”正在何方，不懂他们“为何舍身殉难”，只求得他们忍一时“总可以或许自甘堕落”；他一样不睬解刘增韵、刘增易为什么离家往抗日，“泱泱中华，谁能征服”，只承认守家才是刘家人的天职。可就是如许一个一生温良刻薄、谨遵祖训、日夜劳累的“名乡绅”，到头来仍是逃不外“歹人逼他碳上烤”。“守家”守出了危急，也把刘合浦推向运气的尽境。是持续一次次让步、认怂，仍是抖擞抵挡、保卫庄严？若是说四个伴计的惨死并由此赞成女儿离家抗日，是刘合浦正在“刀压脖子”下做出的被动挑选的话，那末刘增韵那个夤夜中的“点灯人”，她的勇敢殉国则成为其挺起脊梁，从“守家”到“守国”改变的关头。实际让他逐步大白了晓浦、一梦们的挑选，更大白了“守家”的底子地点。面临日本鬼子和汉奸的步步紧逼，面临燕翼堂易主后带来的“奇耻年夜辱”，刘合浦再也按捺不住心里的辱没与愤激，他挑选以毁家抒难、玉石俱焚的体例，用生命保护燕翼堂的时令与风骨。那是一个通俗人的醒觉，是侠骨忠义的精力涅槃，虽然是那样的断交与悲壮，但他实现了品德与精力的更生，守住了一个民族的庄严、守住了一个国度的浩然正气。
该剧的舞台显现出年夜气、劲健、阳刚、细致的气概，流利天然的排场调剂、矫捷多变的场景转换，将汗青的厚重、时期的伤痕、地区的风采、人物的感情会聚此中，衬托出豪宕仗义的民族气量与丰满鼓动感动的反动精力。以刘建杰、吴雪靖、刘栋等为代表的几位首要演员，从生、旦、净、丑等分歧行当和眼神、行动、唱腔等细节掌控上，揭示人物厚德、坚毅、重情、凶险的分歧面孔，可亲、可敬、可托、可爱，为整台表演的胜利增色很多。边文彤的舞美设想年夜胆冲破戏曲舞台空间的既有形式，以写实化的修建布局与适意化的心思空间相连系的体例，不但再现了燕翼堂的森严与气焰，营建出“燕生双翼飞九天”的空间意象，也借金匾、柱础、外墙雕花、门楼等部分，陪衬燕翼堂传承稳定的风致与气量，凸显流淌正在山东人血液中的正气与凛然。不论是“显义”时的激昂大方，仍是“毁家”一场的壮烈，能够说做为视觉形象呈现的舞台空间，已与剧中燕翼堂的仆人们一路组成了剧做主要的形象系统，它们器具象的体例倾吐着那群人的不平与呼吁，延展着那个民族的精力崇奉，也正在一种空间的涅槃中，完成了对汗青的报告与文明的隐喻。
“一缕缕忠魂浮厝六合间。”剧中，燕翼堂的硬汉们“浮厝桑行”，就是要期待反动成功的那一天，并且深信那一天势必到来。那是多么壮阔的气度、多么豪放的信心。京剧《燕翼堂》以动人肺腑的山东故事、故事，誊写豪杰主义，宏扬民族精力，以中华民族独有的艺术说话和审美风采，雕刻汗青影象，厚植文明情怀，那是戏剧创做者义务与担任的表现，也让那部做品成为一部畏敬汗青、畏敬文明的优异之做。
孙柳源（练习生）
