一部《少年包青天》，不仅让观众认识了包拯，还认识了公孙策。公孙策才智和包拯不相上下，颜值方面略胜一筹，同样拥有不错的人气。那大家很好奇的是，公孙策在历史上是否真实存在呢?其实公孙策是虚构出来的，他是名著《三侠五义》中的人物，乃开封府主簿师爷，包拯的好助手。虽然公孙策并不存在，但他或许是按照某位历史人物作为原型创造出来的，这背后的故事很少有人知道。
1、小说中的公孙策
在《三侠五义》(后来又衍生出了《七侠五义》)中，公孙策的形象可谓完美，简直是少女杀手。他英俊潇洒。此前在《少年包青天》中有青年演员任泉出演的公孙策，就完美地再现了原著中公孙先生的风采。
作为包拯的智囊，公孙策足智多谋。在“陈州放粮”一案中，他乔装打扮，深入陈州，收集了许多第一手的证据;在“狸猫换太子”一案中，他又巧取供单，令郭槐认罪。不仅如此，公孙策还医术高明。在查案中，他曾不止一次装扮成江湖郎中。在七里村一案中，他就曾开出了保胎的方子，还说：“药用当而通神。我这方乃是独门奇方。用红锦一张，阴阳瓦焙了，无灰老酒冲服，最是安胎活血的。”
公孙策还非常有才华。开封府的三口铡刀——龙头铡、虎头铡和狗头铡就是出自公孙先生之手。书中有言“……研墨蘸笔，先度量了尺寸，注写明白。后又写了做法，并分上、中、下三品，龙、虎、狗的式样。他用笔画成三把铡刀，故意地以“札”字做“铡”字，看包公有何话说……谁知包公不但不怒，将单一一看明，不由春风满面，口中急急称赞：‘先生真天才也’!立刻叫包兴传唤木匠：‘就烦先生指点，务必连夜荡出样子来，明早还要恭呈御览。’”此外，审郭槐的特制刑具“杏花雨”也是公孙先生设计的，这些都可见其才学。
2、公孙策的时代和籍贯
公孙策的时代，相对比较容易搞清楚，因为包拯生活的时代是清晰的。史载，包拯生于宋真宗咸平二年即公元999年，逝于宋仁宗嘉祐七年即公元1062年，是“仁宗盛世”的亲历者和见证者。在原著中公孙策以学生自居，所以从年龄说，他应比包拯小一些，但大致上生活在宋仁宗时代还是不会错的。
公孙策的籍贯问题，就不太好说了。为什么呢?书中没有交代啊!这非常遗憾。对如此重要的一个问题，在原著《三侠五义》中竟然没有提及。
很奇怪吧?难道是作者忽略了?这么基本的问题，一般作者是不会忽略的，因为他废不了多少笔墨，但却是书中故事线的一个基础。为什么会出现这种情况呢?个人推测，大抵是作者以为他无需交代，读者就应该能知道。
真是这样吗?还真是。
现在普遍认为公孙策是庐州人，也就是今天的合肥人。为什么呢?因为包拯是合肥人啊。作为在小说中包拯一生的挚友，两人同为庐州人，甚至早年还曾相识(《少年包青天》等影视剧中更是设定他们两个是同窗);后来公孙策科场不第，甘愿以“学生”的身份辅助在包拯身后。当然这种合理的改编已经超过了原著的范围，但却是我们这些读者，尤其是电视迷，所喜闻乐见的。
3、公孙策原型
如果确定了公孙策是大宋仁宗年间的庐州人，那他的原型可能就呼之欲出了——杨寘。这个字的读音与“置”同。对于这个名字，很多人应都很陌生。但他绝对是北宋最牛的才子。为什么这么说呢?因为他曾经在科场上连中三元!在整个中国历史上，自从科举制度建立以来，能连中三元者，是凤毛麟角。但他——杨寘做到了。
史载，杨寘，合肥庐州人，生于公元1014年，死于公元1044年。在籍贯上，他与公孙策都是庐州人;在年龄上，他比包拯年轻十五岁，以“学生”自称，理所当然;因此在这两个方面，历史上的杨寘与公孙策是相符的。才学方面，杨寘更是不遑多让。
宋仁宗庆历二年(公元1042年)，他上京赶考，结果是乡试、省试、殿试都是第一，连中三元，一举夺魁，被宋仁宗钦点为“状元”。如果这还不能说明杨寘的才学有多牛，那下面的事情可能就会让你大吃一惊了。
庆历二年的科考榜单，状元是杨寘，榜眼是王珪，探花是韩绛，殿军是王安石。后面这三位，王珪于公元1076年接替王安石任宰相，韩绛于公元1070年任副相(去世后追赠“太傅”)，王安石更是身兼“唐宋八大家和十一世纪的改革家”，哪一位都是宋朝历史上的顶流。这一届的考生中，有一位叫曾巩的人，名落孙山了。能力压这些大佬的人，说他学富五车才高八斗怕是不为过。所以在才学上，杨寘与公孙策也是完美相符的。
杨寘这么牛，为什么寂寂无名呢?天妒英才啊!杨寘这个人很孝顺，甚至有些死心眼。他考中状元后不久，他的母亲去世了，他非常悲痛，以至于长久都不能走出这种痛苦，结果就一命呜呼了，死时年仅三十岁。仁宗皇帝甚是心疼，特意降旨抚恤他的家属。杨寘的哥哥杨察也是才子，曾考中进士，是大词人晏殊的二女婿、晏几道的小舅子。
4、悲剧的启示
为什么是杨寘?或者说为什么不是他的哥哥杨察呢?原因很简单，也很残酷。杨察的事迹历史上是清清楚楚地，而杨寘由于英年早逝，其所有的荣光都戛然而止，徒留叹息。但也正是这种空白才让后世有了许多想象的空间。
或许《三侠五义》的作者，深为杨寘的才华所折服，又为他命运的悲惨而叹息，于是在创造这本小说时就为他特设了“公孙策”的角色，让他可以在书中尽情地展示自己的才华。同时由于杨寘又真的死去了，所以公孙策一生都只能站在包拯的身后，深藏功与名。
当时的文坛领袖欧阳修很是欣赏杨寘的才华，但也看出了他的问题，于是就特意写了一篇文章送给他，这就是《送杨寘序》。
可惜他没有读懂欧阳修的意思。
欧阳修在文中说“以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。”什么意思呢?就是说“你本来就体弱多病，又经常有不平的思想，还生活在外乡，长此以往，怎能不抑郁呢?”所以欧阳修就劝他，“没事你就多听听音乐，多多弹弹琴，修身养性，陶悦情操”。后来杨寘还是因太过悲伤而去世，其根源还是在于他个人的身心没有调节好，是故我们也只能如此感叹“人的命，天注定”。
杨寘是否为公孙策的原型，本来也不是什么重要的问题。但杨寘的悲剧却能给我们很多启示。现在我们在生活中所面临的压力或者需要排解的痛苦或困难，比杨寘应只大不小、只多不少，我们应该如何面对?平常心!我们一定要时时刻刻都保持一颗平常心，要知道活着才是最重要的。
死固然一了百了，却也再无任何的可能，唯有活着，试着与自己和谐相处，平静地与生活搏斗，才是真谛。
