谢安是东晋名士，太常谢裒第三子。在谢安年少时期，便得到了宰相王导的照顾，不过谢安却不想因自己是名门子弟，从而获取高管俸禄。所以早年朝廷要征召他时，谢安是装病推辞。谢安的确非常有才能，而且有宰相气度，为人处世都令人信服。王俭称他为“江左风流宰相”，实际上这跟谢安的性情有很大关系。谢安一生比较随性，但到了晚年，却遭到猜忌，最终病逝。
年少成名
谢安四岁时，桓温之父桓彝来坐客，一下子全看到了这小孩。汉朝时评价人看“骨相”，魏晋时评价人重“风神”，桓大名流一见四岁小名流，禁不住赞誉：它是个小名流啊，“风神秀彻，后当不降王东海!”
鲁迅编写的《古小说钩沉》里记述了一个故事，说的是谢安少年的情况下，竟然和之后的燕国主慕容垂，经历一回神交。谢安之后知名度就很响亮，远至塞北。
慕容鲜卑名义上还是东晋的一方诸侯。慕容垂就派人给谢安送了一对白狼眊去。此时谢安年仅十三岁，而慕容垂居然不过七岁。
这个“白狼眊”，就是用白狼的毛做成的装饰，一般都安在长矛上。慕容垂难道看出了将来的谢安不简单，要谈笑指挥战场吗?
民国初年，章太炎、鲁迅师徒都非常痛恨名士，劝大家不要当名士，因为会误事。但是从东晋两位名士宰相的作为来看，当时的名士还是真有两把刷子!
之所以许多名士留下许多放浪形骸的故事，并没有所作为，可能也是因为条件限制，只是后来名士词语才被用滥了。
从“老翁可怜”一件小事可以看出名士“谢安”的人文情怀和政治思想。
谢安年轻时期的思想比较纯粹，基本上是纯粹的老庄。
王羲之没谢安那么老庄，他在著名的《兰亭集序》里，直接批判：“生和死没什么区别”、“彭祖和殇子都一样”种种道家学说简直就是胡说!
谢安肯定是瞧出来了，但他们意见不同，还是保持友谊终生。
谢安“齐万物”思想
谢安的这个“齐万物”的思想，还是很彻底的，比如他看待女人的态度，就没有什么礼节规矩。而另一方面，他看待当时十分敏感的“士庶差异”，也比其他人要淡漠得多。
谢安的好友王胡之(羲之的堂兄)在隐居时，家里挺穷。
这时候，门第不高的陶范正好任乌程县太爷，就派人给王胡之送过来了一船米。但王胡之却不愿接纳，还说：“也没有得吃时当然会去找谢尚(谢安的表兄)，不必你陶范的米。”弄得陶范十分难堪。
谢安听闻这一件事情后，就跟刘夫人的亲哥哥刘惔说：阿龄(胡之小字)那样做过分了。可刘惔却回应说：这是名流的品行啊!谢安一看这般，没有跟他争执。
王献之来拜会谢安，恰好习凿齿也这里，按道理王献之是客，应当跟别人坐着一张坐榻上。
但王献之瞧不了习凿齿出生贫寒，就不愿与他同坐，跑来跑去的，一直也不坐下来。谢安见到这情况，就要王献之跟自身对坐了，也没说什么。
直到王献之走后，谢安就告知一直在一边儿瞧着的谢朗：“献之虽然清高超群，但这样矜持拘泥，会损害他自然的天性。”
谢安和王羲之父子俩几代全是最好的朋友!王献之和他亲哥哥——“访戴”的王徽之对谢安讲话，常没大没小。
王献之一生很崇拜谢安，并在他的官衙里做长史。
一次，王献之也不知道如何来啦劲头，突然夸赞谢安说：“您原本便是最洒脱的。”
谢安回应：“我不会洒脱，你那么说我很高兴，自己便是身心较为畅顺而已。”
洒脱!很可能便是这个词的最开始出處噢。
乃至也有“新会蒲葵”的佳话，这一件个人事迹还被苏轼效了一把颦。
谢安聪慧、俊美、恬静、雅致，写的一手好行书，弹得一手好琴曲。但是他偏不应“征辟”，三番五次回绝。
之后连“吏部侍郎”那样有发展前途的官衔，他都不愿混好。
唯一的一回是应了扬州刺史庾冰的邀约，跑去敷衍了事了一个月。
他之后干脆离去健康，来到乌程，归隐起來。吏部的负责人们可真有点怒了，向皇帝上疏，这样的人之不应该再当官了。
马上，谢安就判刑了个“禁锢终身”，绝不录取。
总结
想不到谢安他就在东山安安稳稳地住下了，无拘无束地学起“隐者”来。但是，他这一“隐”，可一下就“隐”了快二十年……可不想隋唐时期的隐者特别喜欢“终南捷径”。
晋代俩位最知名的宰相，一个是王导，一个便是谢安。
这俩位宰相，有很多类似。他们都风范洒脱，是一代名流领导者。那时候的大家常把他们2个一概而论，只是谢安要更温文尔雅一些。
实际上，王导比谢安大四十四岁，两个人如同关公像和秦琼，没法比较。
王导去世前，谢安曾拜访他。王宰相对这个后辈大为欣赏，很快，谢安的名声上了一个台阶。而王导的治国之道也令谢安终生难忘，当他执政时，只是更为进取罢了。
