《论语》十讲
为原书每段话备注标引，给每个标引词聚集类分；
依照必然法则将年夜类排序，因而有了全新的《论语》。
第七讲为政
不克不及狭义地舆解“政”。
不是只要当了国度带领人材能谈“政”，
也不是只要进进国度构造才气谈“政”。
凡有人的处所就有江湖，凡有江湖的处所就有级别，凡有级此外处所便可以“为政”。
1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
道，导也，带领、管理的意义。
乘：sheng，4声。现代用四匹马拉一辆兵车为一乘。千乘之国，有一千辆战车的国度。有上千辆战车，正在年龄期间便可以算是一个年夜国了。
古书中的“人”有广义和狭义的辨别，广义的“人”指统统人，狭义的“人”只指士年夜夫以上阶级的人。“民”指基层年夜寡，也叫“苍生”。最初两句，“人”和“民”相对，用的是狭义的“人”，指士年夜夫以上阶级的人。
以时：定时，指不背背农时。
带领一个年夜国，必需做到：敬业，诚信，节俭，爱才，懂时善使（指派老苍生干活儿要把握好时节，不克不及迟误了他们的本业）。
【为政】【以德治国】
2.1 子曰：“为政以德，比方北辰，居其所而寡星共之。”
“从政”是当官，“为政”是施政。“为政”的主语纷歧定是君主，也能够是各级官员。
“北辰”就是北极星。
孔子倡导以德治国，他但愿当政者都是品德榜样，身先士卒，为全民建立楷模。
以德治国，为政者就像北极星，位于天的北极，别的的星星（上级仕宦和老苍生）都环抱、拱围着它，以他为楷模。
【为政】【以德治国】
2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
道，带领、指导；齐，束缚。政，政令；刑，科罚。免，回避，遁藏，制止。
“道之以政，齐之以刑”，就是以法治国，按驯养牛马那样来办理社会，听话的给草吃，不吃话的拿鞭子抽。如许的成果是老苍生心存幸运，能躲就躲，能逃就逃，把不守端方当自在，没有耻辱心。
“道之以德，齐之以礼”是以德治国。“德”是自律，“礼”是他律。“有耻且格”，“有耻”就是有耻辱感，廉耻心；“格”是严酷遵照划定，和“免”相反。
2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其他，则寡尤；多见阙殆，慎行其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄正在此中矣。”
子张是颛[zhuān]孙师的字，他是孔门三期生，性情内向，为人豪放，是个小子路。他这类性情不合适混宦海。
“干禄”，是追求官职，挣俸禄。
阙，现代用做“缺”字，此处为弃捐，就是说有思疑、不肯定的工作，临时不下断语，留待覆按。
“阙疑”是存疑，“阙殆”是存惑，意义差未几。
殆，迷惑，伤害，那里是“迷惑”的意义。“思而不学则殆”的“殆”通“怠”，指精力倦怠而无所得。
“尤”是不对。“悔”是悔怨。
“其他”就是“疑”“惑”之外的，本身应当晓得和能够往做的。
子张向孔子请教宦海之道，孔子劝他多听多看，慎言慎行，阙疑阙殆，不要猎奇心太浓，不要往寻根究底，不要凡是事非较个口角，可贵胡涂，差未几就好了。
人正在宦海，别甚么事儿都非得弄大白。该你晓得的天然会让你晓得，不应你晓得的，最好别晓得。即便不谨慎晓得了，也要假装不晓得。可贵胡涂，年夜智若愚，正在宦海混，别让带领看出你太夺目。你比带领还夺目，带领敢用你吗？你比带领长进心（野心）还年夜，带领能安心你吗？
固然孔子本身混得不怎样样，但他对宦海看得仍是挺透的。那就叫看得出、想获得、可是做不到。实际的高地，步履的矮子。有些事，有些话，晓得应当怎样往做、怎样往说，那样做了、说了就会有好成果，可是本身做不到，或不肯意那样往做、往说。
【为政】【知人】
2.19 哀公问曰：“何故则民服？”孔子对曰：“举曲错诸枉，则民服；举枉错诸曲，则民不平。”
〖12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举曲错诸枉，能使枉者曲。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举曲错诸枉，能使枉者曲。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有全国，选于寡，举皋陶，不仁者远矣。汤有全国，选于寡，举伊尹，不仁者远矣。”〗
哀公，即鲁哀公。姓姬，名蒋。“哀”是谥号。
举，“提拔”的意义。
错，通“措”，安排。
诸，“之于”的意义。
曲，朴重公允。
枉，不朴重。
带领问怎样才气让公众顺从制服？孔子说让朴重的人（曲）正在上，不朴重的人（枉）鄙人，公众就会顺从制服。
良才善用，能者居之，能者上，平者让，庸者下。有德、有能者居上位，人们心悦诚服；靠各类干系、溜须拍马、送礼、走后门上位，不管人们嘴里怎样说，正在内心是不会佩服的。
对上位的人不平，对汲引那些人的带领也不平。
2.20 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不克不及则劝。”
〖15.33 子曰：“知及之，仁不克不及守之，虽得之，必掉之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”〗
孔子糊口的时期，鲁国贵族中，三桓最显赫；三桓当中，季氏最显赫。季康子是那时季氏的掌门人，即季孙氏，名肥。
季康子问孔子怎样才气让老苍生敬上、忠上、为上负责？孔子说，带领人要自重，要有带领人持重的模样，老苍生才会恭敬你。带领人要带头行“孝慈”之道，老苍生天然会以“孝慈”之道对你，也就是虔诚于你；带领人要汲引有道德、有才能的人，同时教养那些没有才能的人，老苍生就会面勤学好，彼此竭力长进。
3.18 子曰：“事君尽礼，人觉得谄也。”
事：奉养、办事。
事君尽礼：以礼节之约敬事君王。
臣事君，要忠心，要知心，要经心，想其所想，想正在他的前面，做到超越他的预期，乃至献诞生命往保护他，那都是“礼”的要求，是做臣子的天职，可是正在他人看来反而会以为是正在捧臭脚。
【事君】【青鸟使】
3.19 定公问：“君青鸟使，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君青鸟使以礼，臣事君以忠。”
定公，鲁君，姓姬，名宋。昭公之弟，继昭公而立。“定”是谥号。
使：差遣、任用。
以：依照。
鲁定公征询君臣相处之道，孔子对答：君主对臣子撮要求不克不及想怎样提就怎样提，要求的内容和撮要求的体例都应当遵照“礼”的要求；臣子奉养君主重要的尺度就是虔诚，不问你才能有多年夜，虔诚于君主才气为君主所用。
