钟振振博士1950年生,南京人。现任南京师范年夜学传授,博士生导师。古文献清算研讨所所长。兼任国度留学基金委“本国学者中汉文化研讨奖学金”指点传授,韵文学会会长,环球汉诗总会副会长,中华诗词学会参谋,中心电视台“诗词年夜会”总参谋、《小楼听雨》诗词平台参谋、国度藏书楼文津讲坛特聘传授等。曾应邀正在美国耶鲁、斯坦福等外洋三十多所名校讲学。
钟振振传授答疑信箱(86)
宋·梅尧臣《得福州蔡君谟密学书并茶》诗
得福州蔡君谟密学书并茶
[宋]梅尧臣
薛老迈字留山岳,百尺倒插非人踪。
其下长乐太守书,矫然变怪神渊龙。
薛老谁何果成心,千古乃与奇笔逢。
太守姓出东汉邕,名齐晋魏王与钟。
尺题寄我怜衰翁,刮青茗笼藤缠封。
纸中七十有一字,丹砂铁颗攒芙蓉。
光照陋室恐飞往,锁以漆箧缄重重。
茶开片銙碾叶白,亭午一啜驱昏慵。
颜生枕肱饮瓢水,韩子饭韲居辟雍。
虽穷且老不愧昔,远荷功德纾情悰。
网友无觉得名问:就教钟师长教师,梅尧臣《得福州蔡君谟密学书并茶》一诗中“刮青茗笼藤缠封”与“丹砂铁颗攒芙蓉”该当若何了解?“韩子饭韲居辟雍”中的“韩子”指谁?另有诗歌开首“薛老迈字留山岳”的薛总是否便是欧阳修第二任岳父薛奎?薛奎曾任蔡襄故乡莆田县县令。感谢!
钟振振答:为了行文更有层次,请许可我按蔡襄此诗语句的挨次往返答您提的题目。
(一)“薛老迈字留山岳”,“薛老”是唐人薛逢,不是北宋的薛奎。
宋·徐铉《稽神录》卷四《薛老峰》载:“福州城中有乌石山,山有年夜峰,凿三字曰‘薛老峰’。癸卯岁,一夕间年夜风雨,山上如数千人喧噪之声。及旦,则‘薛老峰’倒立,‘峰’字返向上。城中石碑皆自转侧。其年闽亡。”按,“癸卯岁”,即五代后晋天福八年(943)。其年,十国之一的“闽”并未“亡”。“闽”实亡于后晋开运二年(945),正在“癸卯岁”后二年的“乙巳岁”。《稽神录》此条盖误纪。
又,宋·梁克家《淳熙三山志》卷三三《寺不雅类》一《僧寺(山附)》曰:“薛老峰,乌石山顶崛起三字曰朝阳峰。咸通中,候官令薛逢与阙光僧灵不雅游,创亭其侧,仍刻书‘薛老峰’字。周朴诗曰:‘薛老峰头三个字,须知此与石齐生。实交截断苍苔色,浮众人侪眼始明。’见《闽中实录》。”按,“咸通”,是唐懿宗年号(860—874)。“候官”,即侯官县,那时福州州治之地点,已废进今福州市。“令”,即县令。“阙光僧灵不雅”,“阙”当是暗示此字原缺。清·谢道承等《福建通志》卷六二《奇迹·福州府·侯官县》“薛老峰”条做“神光寺僧灵不雅”。“神光寺”即正在侯官县。“周朴”,唐末着名墨客。
又,宋·王象之《舆地碑记目》卷三《福州碑记》曰:“薛老峰碑,正在州西乌石山顶,崛起三峰曰朝阳峰。咸通中,侯官令薛逢创亭其间,仍别书‘薛老峰’三字。”
唐朝有着名文学家薛逢。《旧唐书》卷一九〇下《文苑传》下略谓:薛逢,字陶臣,河东人。武宗会昌初进士。历官秘书省校书郎、河中府处置、万年县尉、曲弘文馆、侍御史、尚书郎、巴州刺史、蓬州刺史、太常少卿、秘书监等。《新唐书》卷二〇三《文艺传》下则略谓:薛逢,字陶臣,蒲州河东人。会昌初进士。进河中幕府,后历官万年县尉、曲弘文馆、侍御史、尚书郎、巴州刺史、蓬州刺史、绵州刺史、太常少卿、给事中、秘书监。两《唐书》所纪年夜致不异,稍有收支,能够互补。又,《旧唐书》卷一八下《宣宗纪》、《新唐书》卷五九《艺文志》三《丙部子录·类书类》都记录他曾介入修撰《续会要》。《新唐书》卷六〇《艺文志》四《丁部集录·别集类》还记录他有《薛逢诗集》十卷、《别纸》十三卷、《赋集》十四卷。《全唐诗》卷五四八收录其诗一卷。《全唐文》卷七六六收录其文十五篇。
但是,两《唐书》均未记录此薛逢曾任“侯官令”。宋·李昉等《承平广记》卷五四《仙人》五四《薛逢》引五代前蜀·杜光庭《仙人感遇传》曰:“河东薛逢,咸通中为绵州刺史。”州刺史与县令,级别、职位与权利规模,差异较年夜。看起来,那个薛逢与宋·梁克家《淳熙三山志》、王象之《舆地碑记目》中“咸通中”任“侯官令”的阿谁薛逢,不像是统一小我。
因为文献阙如,称“薛老”而正在唐懿宗咸通年间任侯官县令的薛逢,门第、籍贯与平生,已很难考索了。
(未完待续)
编后语:
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