2022025
不尽不异
与人和者，谓之人乐。与天和者，谓之天乐。
庄子正在《天道》篇中，将欢愉分为两类，即人与人相处的欢愉和人正在六合间感触感染到的欢愉。明朝仇英根据墨客白居易的《琵琶行》做《浔阳送别图》，再现了“人乐”和“天乐”的分歧状况——欢聚后的白居易送别朋友，因闻得琴音而写《琵琶行》，感人间冷热；不远处的男人匐于石上，目中无人，自顾自地享用着天然之景，落拓安闲。
《浔阳送别图》部分 明朝 仇英
明显，每一个人对欢愉的认定，不尽不异，即便同是与人交或与六合交，个别之间的所感、所思及所好，也定是有所不同。
就像明朝唐寅学南宋李唐笔法画出的《秋山高士图》，典范的幽居会友胜地，此处泉水潺潺、险峰高峙，其间，多位避世隐者山居清冷，他们或窗前不雅瀑赏竹、或茅亭棋战喝茶，扳谈之时，相互安然于相异的景色中，体验分歧的兴趣。
《秋山高士图》部分 明朝 唐寅
远处的两位渔夫，也有本身的欢喜。
他们一人掌舵，一人打鱼，共同纯熟。这类陈腐的打鱼体例，名为扳罾（ bān zēng ），罾是形声字，上部的“罒（ wǎng ）”指坎阱，“曾”字意为可反复操纵的，以是罾即是可反复操纵的网。《楚辞》写“扳罾作甚兮，木上做鱼网”，由此可知，早正在战国期间，以罾获鱼的方式，已风行。
《秋山高士图》部分 明朝 唐寅
人与人来往获得的欢愉，因事因人因境而分歧。于六合间独处之时，获得一份闲适欢喜的方式，更是难以分歧。唐寅就曾正在一首题画诗中写道：红树中心飞白云，黄茅槛底界斜曛。其中年夜有清闲处，难说於君画与君。
“天乐”，难以言说。因而，100 多年后的“清初画圣”王翚（ huī ），以唐寅的诗意为本，将如许的意趣画了出来，名为《唐寅诗企图》。
唐寅诗企图 清朝 王翚
王翚诞生于绘画世家，20 余岁便拜于王鉴、王时敏门下，摹仿宋元名迹，沿波溯源，画技年夜进。他没有前朝遗民的政治身份和精力承担，因此一起向上，算是顺利。
也许，恰是因为糊口上的陡峭，使王翚对明朝唐寅的声张与安闲，多了几分神驰。他数次摹仿其画做，或以其诗篇文本绘造丹青，以此感悟前民气境。单是题为“唐寅诗意”的丹青，他就做过量幅。
此幅《唐寅诗企图》，做于 1674 年。那一年，王翚 42 岁，画艺成熟，王时敏 84 岁，已经是老年末年，他为门生题道：石谷此图，死力规摹，于最织密中设色，用笔莽苍古雅，仍有唐贤品格，非智过其师者不克不及，尤可宝也。
画中翰墨，有唐寅遗风，而画中林泉与人物，更是年夜有深意——挺拔的山峦立于一侧，与水相对；天空与水面，均为留白，不着一笔；山腰处，云层叠起，覆没了寺不雅，恰似瑶池。
如许的情境里，只要两人，且绝不相干。
此中一人危坐阁中，埋头不雅看云海，云海的地方，自在飞动、幻化自若，亦是清闲之地。还有一人，于浩淼恬静的水面上，他放下船桨，卷起裤管，坐船一角，看向被风吹动的树叶，悄悄地耗损着时候。
不雅云人与船中人
两种“与天和”，两种立于六合间的欢愉。只是，关于欢愉，庄子仍未言尽，他正在《至乐》篇中接着写：果有乐无有哉？吾以有为诚乐矣，又俗之所年夜苦也。故曰，至乐无乐，至誉无誉。
人间有真实的欢愉吗？有为即是欢愉，但无所为又会使众人感应忧?。庄子以为，至乐无乐，应不是从外界取得，而是心里澹泊、安静无波的欢愉。
做为道家学派代表人物的庄子，早已超于物资赐与的愉悦而进进了更广漠的精力六合。而对现世中的大都人来讲，所谓的至乐，也许并不是远不成及，当从于心里，天真烂漫，欢愉便不是难事。
