《增广贤文》说：打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。“父子、兄弟”自然具有的血缘与亲情，是一切人际干系中最安定、最坚固的感情纽带。
中华传统文明是伦理型文明，最重“五伦”：“君臣、父子、佳耦、兄弟、伴侣”。五伦干系中，“父子、兄弟”血脉相连，属“嫡亲”，即家庭血缘伦理干系；君臣、佳耦、伴侣，属“人伦”，即社会伦理干系。
正在中华传统伦理品德思惟、宗族礼制轨制的影响下，血缘干系明示着社会成员之间的亲冷淡近间隔，父子、兄弟之间的血缘亲情，瓜熟蒂落地成为社会干系中最密切的组合。
“父慈子孝、兄友弟恭”，是中华传统孝悌思惟的根基内容，也是家庭敦睦、糊口幸运、家属畅旺的主要根本。
宋朝墨客邵雍正在其创做的四言诗《正人喝酒吟》中欢喜高歌：“父慈子孝，兄友弟恭。家给人足，时和岁丰。筋骸健康，里闬乐从。正人喝酒，其乐无限。”揭示了“父慈子孝、兄友弟恭”的家庭糊口场景，给家庭成员带来非常高兴、闲适、安泰的幸运感、知足感，及心思感触感染。
位于江西省德兴市海口镇的海口村，距今已有1600多年的建村史。自唐朝鼻祖、江西第一进士董申假寓建村以来，英才辈出。
德兴海口董氏家规家训分为《家规十则》和《家训十条》。《家规十条》别离从“修身”、“学业”、“习文”、“交游”、“齐家”、“商贾”、“官吏”、“睦族”、“崇奉”、“典祀”等方面临家属子孙停止训戒和指点。《家训十条》则从“孝悌忠信”、“习业生存”、“婚娶择偶”、“遵法营私”等方面提出明白要求，并拟定惩戒办法。
《家训十条》第一条开门见山：“正人之道孝悌忠信罢了，吾族自鼻祖乂公以来，代有显人不离斯道，若子若孙务以念书学问绍述先志，其有居官而著忠良之绩、正在家而著孝敬之实、超然出类者，并书实在行于以谱表彰之。”
“孝悌忠信”的家规家训，是海口董氏留给先人善德文明的样本，也是海口董氏一千多年来耕读传家、科举进仕、商贾货殖，人文蔚起，家属壮盛，逐步成为上饶第一年夜姓氏的兴家之基。
自唐朝董申起，海口董氏家属考中进士者就有174人，以进士、举人、学士、贤能致官者达500多人。
海口董氏“正在家著孝敬之实，居官著忠良之绩”，由“孝悌”而成“忠良”，谱写了一首首传播千古的人世美谈。
唐代末年，墨温起兵反唐，董申第三子董全祯镇守鄱阳，墨温多次劝降，均遭董全祯严词拒降，末因人乏粮尽，董全祯众寡不敌，自刎于鄱阳湖畔。苏轼曾为其祠宇题匾“威烈祠”并赋祭诗。
董全祯之兄董全福，正在前方筹运军粮，对董全祯停止援助，助其博得了一场又一场的成功。一次押送军粮，船行至海口银港处，一蛟兽突然跃出水面，咬住船工拖进河中，董全福拔剑跳进水中，与蛟年夜战。最初与蛟玉石俱焚。邑报酬其立庙祭奠，天子下旨谥曰：“银港威烈神”。
孝悌是品德的底子，孔子正在《孝经》中说：“教以孝，以是敬全国之为人父者也；教以悌，以是敬全国之为人兄者也。”人有孝悌，“孝悌忠信、礼义廉耻”的八德精力才气就此睁开。
正在中华传统文明思惟中，孝与悌，不但是做人干事最根基的纲常伦理要求，更是一小我修身养德、培养情操的必备前提。
孔子正在《中庸》中说：“修身以道，修道以仁；仁者人也，亲亲为年夜。”修身之道，终究需求落其实要有“仁爱之心”，而要具有“仁爱之心”，起首要有“先爱其亲”的孝悌之心，即贡献怙恃、和睦兄弟，以此推己及人，才气广施仁爱，教养全国。
《菜根谭》云：“父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处俱是合当如斯，著不得一毫感谢感动的动机。如施者任德，受者怀恩，即是路人，便成市道矣。”意义是说，父慈子孝，兄友弟恭，是家庭中不移至理应尽的任务，不然老是感谢感动与不感谢感动一类的言语挂正在嘴边，就会像路人一样，成了一种买卖。
父慈子孝、兄友弟恭的孝悌思惟，是中华民族向来崇尚并遵行的家庭伦理原则，早已深深地沉淀于中华后代的糊口和风俗当中，对中华传统品德文明发生了深远的影响。
--本文刊载于《喷鼻港商报》
