年龄以来，临沂少相人。
相人者，不落窠臼之人、另辟门路之人、挺拔独行之人、剑走偏偏锋而末有所成之人也。
临沂地邻孔孟之乡，事以农事农桑、学优致仕为本，人是以平允中和、朴素浑朴为荣，而灵光峭拔者甚少。
秦汉以来，有诸葛亮、王羲之等，然皆少年念书于此，成绩则正在南边。官方虽有很多艺人活泼，然如丝如缕，如烟如雾，卓然光辉而能为年夜家者，寥若星斗。
固然少，并不是无，史籍略有记录，视为血脉。转达持续，有所成就者，亦甚可不雅。古人有商开栋者，专习治印，钟情秦汉，精研体势，抱朴守分，运营数十年，人称“临沂篆刻第一人”。我称其为相人，何也？师长教师以农为业，而酷好字画，躬耕垄亩之余，驰驱于名师门下，孳孳以求，不计草盛苗稀，其相一也；后经族人推荐，远走江浙，学艺西泠，宽裕至于川资难筹，而不坠其志，其相二也；世纪瓜代，民风急躁，师长教师独能安坐于方寸之间，商讨揣摩，达于精美，而罔顾窗外鸿鹄、门前车马，其相三也；既成，名噪千里，仍然粗茶淡饭，诚朴待人，鄙弃盗泉，谢绝嗟来，其相四也。
究实在，相人不相。于治印焉，师长教师可谓学而不厌 、物我两忘。其为人之谦恭，其念书之博识，其办事之诚朴，无不从于传统。是故相人必正在民族文明之泥土中生发，因了社会、天赋与乐趣的干系，踏上了不同凡响门路。相有所本，是为底细；相无所本，称为偶尔。世事仿佛一念之差、天做之合，实在不过本缘，艺术旅次之辛劳悲欢，不成与外人性也。
相人多发生社会较为丰硕而思惟自在的时期，单调平淡之下难为相人。以此论之，今世应有更多相人带领政治、经济、文明之风流。唯此，糊口才气灿艳，人生才气多彩，民族文明的乐章才气完善。
（做者系闻名做家、画家，学者，东夷书院开办人）
商开栋自述
正在年少，读过八年私塾的先父常以《三字经》、《百家姓》诲我，养成此生嗜读爱学之习，尤喜字画。年十五岁时，徒步三十余里至城，拜见王小陈腐师学画，又从临沂书坛名宿张寿民师长教师进修书法，与字画篆刻结下不解之缘。
上世纪八十年月初，经本家商向前族侄推荐，负笈肄业于江浙，受业西泠印社诸先辈，又得沙曼翁教员亲授，始知治印须以秦汉为宗，普遍浏览。能篆识篆，念书亦极主要。
窃觉得，自家脸孔应瓜熟蒂落，勿需决心。气概乃小我积习和特性，风格文雅则被人称赞、赏识甚至师法，而未成绩急于声张本性，实难达邪道。的文明艺术，向来讲求功力，是对传统文明融汇贯穿的一种综合素养，不但是手艺层面之事，做品揭示的小我胸中块垒、学问和心迹。我一向未涉时风，李伏雨先师曾语我：“一向未赶时兴，不足为奇”。他正在信中还动情地说：“我与你有一样观点，推陈始能出新。此刻胡乱雕镂，美其名曰立异，实在只是丑八怪，不值识者一笑。不走正途，越创越不像话，越创越进魔道。篆刻是艺术，其实不是变戏法，艺术是要花实工夫，要有实本领。而实本领毫不是天上失落下来的，不是一个凌晨、一个早晨能够取得的。刻平允一起其实不简朴，平允一起其实不是程度低，而是更能看出程度，表现根基功”。往岁秋，正在刘江教员家中，师长教师曾对我言：“正在传统上稍变一下，以求分歧，年夜变就是胡来。”曼师也曾言：“篆刻所贵者文，文之不正，虽精工雕镂亦无足取。”
我一向是固守前人矩度，求秦汉篆籀之变，避佻巧诡异之习，得平允浑厚、天然古拙之趣。
