战国期间闻名思惟家庄周正在《庄子·至乐》中说：“褚小者不成以怀年夜，绠短者不成以汲深”，庄子正在此篇中借孔子之口讲了一个寓言故事，用以阐释其主张事物皆须听之任之的思惟。颜回筹办东赴齐国见其国君，孔子面露忧愁之色。子贡扣问启事，孔子援用管仲之言“褚小者不成以怀年夜，绠短者不成以汲深”，警告门生行事要按照本身的现实环境实事求是。他诠释说，颜回到齐国必定会向国君讲授尧舜治国之道，可是齐国之君思考不解就有能够迁怒颜回甚而侵犯于他。颜回服从了孔子的警告，辞失落了齐国的邀约。
那两句话从字面意义来解，“褚”指口袋，“褚小者不成以怀年夜”讲的是小袋子里拆不下年夜物件；“绠”是吊水用的绳索，“汲”指从井里吊水，“绠短者不成以汲深”说的是短井绳没法从深井里吊水。从内涵寄义来讲，那两句话讲的是宇量狭窄的人成绩不了年夜奇迹，才能欠缺的人难以担任重担。由后一句话衍生出的成语“绠短汲深”，便用以讽喻才单力衰、尴尬年夜任之人。前人也常以“绠短汲深”来做为力小任重、不克不及胜任的谦辞。由那两句话得出的熟悉是，要想成绩年夜奇迹必需胸怀宽阔，有海纳百川之派头，同时还需求增强进修，不竭进步本身本质，方能正在关头时辰勇挑重任。
传统文明储藏着丰硕的人生处世聪明。鄙谚“将军额上能赛马，宰相肚里能撑船”就是讲做人要有雅量，只要襟怀胸襟广漠、宽弘大度才气成绩年夜奇迹。司马迁《史记》中记录，战国期间的蔺相如因交际有功而被赵惠文王拜为上卿，位居宿将廉颇之上。廉颇自恃有功，到处扬言要赤诚蔺相如。蔺相如则以国度好处为重，不与其正面抵触，到处遁藏谦让。厥后廉颇翻然觉悟，亲身到蔺相如贵寓“负荆请功”。因为蔺相如的宽大年夜度，成绩了“将相和”的美谈。风景长宜放眼量，有了宽阔派头才气纵横驰骋，那是为报酬官的素养。
乐学善读是中华民族的传统美德，渴求常识、加强才华是生长成才的根基路子。古有“囊萤映雪”“吊颈刺股”等歌颂千年的求知励志故事，也有良多劝戒向学的实际论述。战国前期儒家代表人物荀子是最早体系论述进修实际的思惟家，他以为天然界的存正在不以人的意志为转移，但人能够经由过程后天的进修往领会和熟悉它。其名著《荀子》的首篇就是《劝学》，意正在论述经由过程进修往践行正人之道的事理。
《劝学》篇首先即旗号光鲜地提出“学不成以已”的不雅点，夸大毕生进修的主要性，奠基全篇的总基调。然后举例申明为何事物之间存正在不同，首要正在于“教使之然也”“正人生非异也，善假于物也”，也就是后天的进修教诲致使了差别。接下来，荀子会商了进修的原则，用“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”来夸大进修正在于堆集，用“锲而舍之，朽木不合；坚持不懈，金石可镂”来夸大堆集正在于对峙，用“正人结于一也”来夸大对峙正在于埋头。最初，荀子以“始乎为士，末乎为贤人”来总结进修的目标和意义。
正在现代家风、家训中，劝戒先人念书尚学的内容也据有很年夜比重。诸葛亮正在《诫子书》中以“非学无以广才，非志无以成学”来警告其子要念书发愤。欧阳修正在示其子的《诲学说》中讲“人之性因物则迁，不学则舍正人而为小人，可不念哉”，夸大要经由过程进修以砥砺风致，生长为正人。林则徐正在《训宗子汝船》里说“男儿念书，本为致君泽民”“勿贪利禄，勿恋权位”，以此劝戒后辈要念书报国、志存高远。
只要虚怀若谷、志存高远，勤于进修、长于总结，练好内功、加强本事，不竭自我赋能，方无能出亮眼成就，有所为甚至年夜有所为。
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