做者：俞金尧
人类对本身的汗青有一个整体熟悉，是一种内涵需求。“天下汗青”，或以任何其他名义呈现的关于人类成长整体历程的汗青，是历来就有的，只不外这类汗青编辑正在分歧的汗青期间具有分歧的情势而已。《圣经》和汗青上的基督教实际家为现代和中世纪的人们供给了具有基督教性子的关于人类汗青的弘大叙事。到近代，正在抱负主义、悲观主义和前进思惟的安排下，人们又构建了具有发蒙特性的弘大汗青，这类汗青赐与身处当代的人们熟悉本身的时期和预感将来的决定信念，是一种曲线式成长、不竭前进的年夜叙事。比来几十年，跟着后当代思潮的众多，当代性的弘大叙事已掉往了昔日风度，它被解构，或正正在被解构。正在如许的布景下，人们起头冷淡弘大叙事，转而存眷微不雅研讨，微不雅史研讨一时成为史学界风气。
微不雅史研讨的鼓起是史学成长的成果，某种水平上，是对发蒙活动以来所构建的弘大叙事的批改，乃至反动。对具有“当代性”的弘大汗青的批评，其实不意味着对弘大汗青的否认。究竟上，充实的微不雅史研讨也具有重构新的弘大汗青的代价，而好的微不雅史研讨老是与宏不雅汗青历程相得益彰，互为弥补。是以，微不雅与宏不雅的汗青研讨原本就不是相互否认和对峙的干系。
弘大汗青叙事是人类的一种内涵需求。我们能够解构或批改不顺应时期需求的弘大汗青，乃至从头构建一个合适我们那个时期要求的天下汗青系统，而不是正在解构了曩昔的弘大叙事今后，就不再需求新的天下汗青年夜叙事了。汗青学正在履历了差未几半个世纪的新文明史的浸礼今后，应当呼喊新的弘大叙事。
（ 原题《年夜变局时期的天下史研讨》，戴自《汗青讲授题目》2021年第3期）
做者单元：汗青研讨院天下汗青研讨所
