裴亚莉是一个写散文的学者，但读她的散文，你经常会健忘她是个学者。她只对新鲜的糊口自己布满乐趣，只想让平常糊口经历和感情细节正在笔墨中取得朝气。是以，一颗西红柿、一块菜地、一次观光、一个影象片断、一些风趣味或有故事的人，都是她钟情的工具，是她情愿轻言细语往报告、不厌求详往描画的。可是，当你想起她是学者时，又会不竭正在她的散文里发明那个身份的千丝万缕。由于正在年夜量被她定格的刹时、放年夜的情感、埋没的抱负的背后，存正在一个来自见地的天然构成的理性情局。由于做者从未以此款式为重，乃至仿佛成心掩蔽它，她的散文便显现出一种感性年夜于智性的特性，显现出一种没有加害性的安好、缓和的美。裴亚莉新著《穿越麦地》就是如许一部做品集。
裴亚莉新著《穿越麦地》
裴亚莉的散文都成立正在踏实的糊口细节上，而且都正在淡定的概况下包含了强烈热闹。她始末以介入者的姿势往经历和体味糊口自己，是一个糊口正在糊口里的人。是以，她的做品老是布满世俗糊口内涵的欢喜，凝固着对年夜地上的事物的诧异。看看《牛油果、百喷鼻果和芭乐》，仅那个标题问题就够得上活色生喷鼻，况且文中记叙的墨西哥食品“瓜卡摩利”的魅力、第一次吃百喷鼻果后回家便急于树模的情状、对侯孝贤片子里的芭乐额外猎奇到终究熟悉芭乐果的进程等，更是兴趣盎然。《蓝田日热心生烟》是做者对“正在诗歌里闪烁了一千年”的处所的一次文学圆梦，不外那个圆梦进程并不是正在李商隐诗歌里留连，而是正在实际的蓝田感触感染人世炊火：果花家一面背景的院子、黑脸庞的父亲、厚年夜的锅盔、喷鼻椿芽炝锅的臊子面，那些组成了实在确当下蓝田糊口。而那恰是裴亚莉笔墨的亲热性和现世感地点。《和奶奶有关的影象》中，跟从奶奶走过冗长的雨后门路，奶奶为她鞋里垫上隔湿的手帕，为嘉奖她而切的那片咸肉和切破手指后案板上的血……那些细节以慎密、活泼的姿势呈现正在裴亚莉散文中，展现着她对世俗糊口的超凡敏感与热忱。
固然故事范例、取材角度和报告方式不尽不异，但裴亚莉的笔墨背后始末站着一个村落女儿的形象。恰是村落女儿的视角，让她的散文成为做家而非学者的散文。由于那个身份下的她，始末以源自人生动身点的素朴情怀，表达对古典糊口情势的赏识，并正在由“麦地”“村落”“郊野”等意象构建的天下中，经由过程穿越，不竭返回本身的故里。正在一次次感情回回中，向读者显现了富于时期特点和地区性情的糊口画面。正在良多做品中，裴亚莉城市非分特别夸大本身身世，夸大本身与地盘、阳光、蔬菜、谷物的联络。而正在那层联络上面，是沉潜着的她的童年糊口流，是古典乡土社会的保存情势与文化款式。正在这类情势和款式眼前，她的笔墨发生了静水流深的气力。恍如只要回到故里，她的魂灵就既轻盈活跃又安静平稳。《凝望着那恬静的糊口》中，老屋子、旧家具，样样以既保守又沉稳的款式承载着旧光阴，正在适用代价以外生出汗青意义与审好心义。惟有“恬静”是它们最好的存正在体例，也惟有“恬静”是面临它们的典礼。究竟上，“恬静”是裴亚莉散文内涵的调性，正在故里叙事中，那一调性情外凸起。由于恬静中能生出恒定，奶奶家的姐妹跟她们继母间协调守礼的相处形式，年夜居安来做卫生的春玲的勤恳、真诚而又矫捷的处世之道，桑林、蚕和嫘祖组成的宁静的故里糊口，就都以符合但愿的体例迟缓下来、逗留下来。而人间，总有些甚么是应当逗留、值得逗留的吧。裴亚莉用她的笔墨让本身的故里影象——同时也是二十世纪七八十年月的乡土糊口影象得以保存。以密意和真诚凝望本身的故里，以富饶和茂盛刻画本身的故里，以戴德和自傲回看本身的故里，那就是裴亚莉做为村落女儿的姿势。
可是，那其实不是说，裴亚莉要经由过程本身的笔墨成立一个影象中的村落乌托邦。她是以经历和感情写做的做家，也是以理性惯性反不雅和审阅故里的远行者。较之于村落糊口，她的都会糊口经历更丰硕，特别是持久介入的都会常识份子糊口，给了她冷峻的目光和谨慎的判定力。可是，她仍然竭尽全力地表达着对影象中的故里的迷恋、歌颂、神驰，除间隔必定发生的美化，更多是由于她宝贵的赤子之心。当我们说赤子之心宝贵时，实在说的是履历世事仍然保存的赤子之心。正在我看来，裴亚莉笔墨背后跳动的就是如许一颗赤子之心。做为文艺实际专业传授、博士生导师的她，持久浸润正在中外文学做品、片子做品中，她履历过的人生、见地过的天下、思虑过的题目定然比常人更丰硕、更深广。她对世事的体验、不雅察和判定、结论，必定有来自本身专业和智识的上风。正在学者视角下，她固然也有过鲁迅式的面临故里的落漠，但仍然出力表示故乡村歌情调、转达好心人道不雅念，即源于她葆有赤子之心。特别她从不以高高在上的姿势措辞，从不吐露常识份子的优胜感，就轻易让人疏忽：她的代价关切和品德尺度其实不仅仅来自村落女儿的纯真，同时也由于人文学者的素养、情怀和款式给了她一面人道抱负的旗号，那面旗号上招展着善与美、自力与自在、自在与不变。她就是高举那面旗号，一次次“穿越麦地”。
