冷 旭
1960年诞生，现任辽宁美术馆馆长，辽宁画院院长，九三学社中心字画院副院长。国度一级美术师、传授。享用国务院当局特别补助专家，中宣部天下文明名家暨“四个一批”文艺人材，辽宁省优异专家，辽宁省政协常委，中心文史馆字画院研讨员，辽宁省文史馆馆员，西泠印社社员，美术家协会会员，辽宁省美术家协会副主席，书法家协会篆书专委会委员，艺术研讨院篆刻院研讨员，国度艺术基金评审委员，辽宁省美术专业初级职称评审委员。曾屡次担负中书协书法篆刻展览评审委员。
上善若水（附边款）冷旭 篆
潘天寿篆刻的
形式建构与生命风骨
今世闻名艺术年夜师潘天寿师长教师，平生处置艺术创做和艺术教诲，他把民族艺术提到民族精力结晶的高度。
他说：“一民族之艺术，即为一民族精力之结晶。故复兴民族艺术，与复兴民族精力有紧密亲密干系。”是以，他毕生以担当发扬民族绘画为己任。
即便正在蒙受冲击和架空、处于艰巨偃蹇的时辰也矢志不渝，从而成为很是精采的画家和艺术教诲家。
今世闻名艺术年夜师潘天寿师长教师
潘天寿 潘天寿 篆
人们都熟知潘天寿的书法和绘画艺术，他正在篆刻上的成绩则鲜有人知，实在潘天寿也是一名对印学有着崇高高贵成就的篆刻年夜家，他的篆刻溯源古玺、汉印，下及西泠诸家，境地和风格都到达相称高的水平，不凡俗所能比肩。同时他仍是一名印学实际家，于传统印学看法高深。
上世纪60年月浙江美院(今美院)部门西席合影(潘天寿前排右3、陆维钊二排右二)
潘天寿的《治印谈丛》及其印学思惟
1944年正在杭州国立艺兼任教时，潘天寿曾亲身教学《治印》课程。正在讲授进程中，没有现成的课本，他便本身编写，最初构成一部手稿《治印丛谈》约4万字。
手稿中不乏一孔之见，如“印之所贵者笔墨也。不究心于篆而工意于刀，惑也。”他以为篆刻的底子正在于六书笔墨之学，不成徒逞刀法以炫其技。“有清乾嘉之世印学年夜兴，名家辈出。然非篆隶书功夫渊邃，虽终生锤凿精工亦匠，末不克不及参上乘禅也。”
总结篆刻史上明清年夜家的胜利经历，都工于篆隶书法，走印从书出之路，方可达无尚正觉，可谓精尽之论。
潘天寿《治印谈丛》手稿
“画有六法，印亦有六法：一曰气韵活泼，二曰刀法古劲，三曰安插停匀，四曰篆法年夜雅，五曰笔与刀合，六曰不流俗套。”
将画理通于印理，夸大意法结构，构图配篆，词讼相合。否决流于俗格，与其一向的艺术主张相分歧。
“常人笔意，各出本性。或出秀气，或出浑朴，各如其人。但得情味，均成佳品。倘俗而不韵，虽雕龙镂凤，亦不敷不雅。”
印意的最高境地和字画一样，表示出“人”，人的脾气、学养，情调情味和韵致。
再如“做印须有笔有墨。有墨者，谓其具有篆笔之致也。”“运刀之要，贵正在随字所适。”“治印须随书画之周遭盘曲以运刀，断不成因刀而害笔。”那些出色的阐述正在明天看来，仍不掉其训戒意义，足让后学沉思。
画家不须三尽而须四全
潘天寿师长教师于印学有如斯高深之见识，应与其特别的艺术履历有关。他晚年即好篆刻，家贫不克不及买石，因就村后山下取泥烧造陶印，用做操练，足见其勤奋之勤。
刘江曾见其所做陶印数枚谓“粗暴坦直，用刀年夜胆豪宕，而构图奇险，与画做有殊途同归之妙。”
三门湾人 潘天寿 篆
年夜约正在1916年前后，他正在杭州的浙江省立第一师范进修时，曾加入校内研讨篆刻的构造—“寄社”，因而可知其篆刻的渊源。
当时的杭州“一师”，是躲龙卧虎之地，学术空气非常稠密。鲁迅、经亨颐、马叙伦、李叔同、姜丹书、陈看道等都曾正在那边任教，潘天寿于篆刻曾问学于经亨颐。
杭州又是西泠印社的地点地，能够想见那时学子于研讨文理之余，以书法、绘画、篆刻为专业之乐事。应当说，潘天寿对印学的研讨，正在当时就已到达很深切的水平了。
潘天寿(后排左三)与陆维钊(后排右二)等观光南湖中共一年夜会址合影
浙江书法家陆维钊谈到潘天寿著有一卷《无谓斋谈屑》曾给他看过，内里有几段论印的笔墨。此卷着落不明，实是惋惜。
陆维钊尚记得此中有一句话：“画家没必要三尽，而须四全。四全者，诗字画印是也。”所谓没必要三尽（诗字画至高无上），而须四全，其意正在于夸大印章。
1923年潘天寿师长教师到上海，得以谒见一代年夜师吴昌硕，吴昌硕以诗并手书联语“天惊地怪见落笔，巷语街谈总进诗”相鼓励，正在艺苑早已传为嘉话，以是正在跟随吴昌硕的一段期间，他受过吴多方面的影响，包罗篆刻。正在印学主张上，天然有吴昌硕的影响。
潘天寿（前排左三）与刘江（前排左一）、诸乐三（前排左二）等人合影
据刘江师长教师按照潘天寿遗存的印章做品所停止的研讨和论证，其篆刻艺术年夜致能够分四个期间。
晚年(1906-1914年)
那几年的做品曾拆订成二册印存，惋惜早已散逸。
“一师”前后(1915-1922年)
受同窗和教员影响，不单对印章的熟悉年夜为深切。并且创做出一批出色之做，如比力有代表性的白文“天寿二十后所做”白文“潘印做藩”等。
上海五年(1923-1927年)
正在寻求古玺和汉印平实一起的根本上，正在平整中求转变，重视真假干系，多用切刀，讲求节拍。以白文古玺“回蜀后做”为代表。
五十年月和最初数年(1949-1966年)
因为做年夜画的需求，刻过量方巨印，博采寡长，畅通领悟贯穿，骨峻力遒，涵蓄衰老。正在章法上常声东击西，标新立异。白文“潘天寿印”白文“潘年夜”可谓代表做。
潘天寿印 潘天寿 篆
潘天寿经常使用印，方方佳构！
潘天寿夫人回想，年夜约正在抗战之前潘天寿还经常做印，整天手上感染墨红。厥后为了不分离精神，用心攻绘画，尽少做印。是以潘天寿所刻的印传播很少。
不外正在那些仅存的少许做品中便可以窥得其篆刻成就之一斑。应当说，潘天寿篆刻一如其字画，很有年夜家风采，章法上声东击西、标新立异；正在运笔运刀上，骨力峻宕，涵蓄遒劲，具有生辣的神韵。
潘天寿印 潘天寿 篆
如两方“潘天寿印”，一方似取法汉玉印、又略掺权量诏版笔意，又兼有一点晚清胡菊邻的意味，但正在字法上，则独具匠心，四字极富错落、年夜小、轻重之丰硕转变，笔致细而劲健。
另外一方年夜印采取秦印的田字界格，字法与前者千篇一律，不外线条更强化了粗细的对照转变，出格是横线之间的角度和间隔转变极为耐人寻味，正在章法上近于三繁一简“天”高低留红以突破印面的匀满沉滞感，用刀锋利而劲挺。
行行室 潘天寿 篆
白文印“行行室”，印面为长方，结构空灵妥当，篆法圆转活动，用刀冲切并置很有蒋仁名做“物外日月本不忘”的神彩，可见潘天寿对门户篆刻如浙派也下过深人研究的工夫。
白文三字印“寿无恙”较着胎息于缶翁和汉私印，线条圆浑朴重，颇饶篆籀金石气，而运思之周密让人点头“无”和“恙‘的部分留红使印面顿生新鲜感。
潘年夜 潘天寿 篆
“潘年夜”一印为长方形白文，其气概可谓戛戛独造，充实表示出求新求变的思惟，和他画上造险、破险的风格是分歧的。“潘”字的水旁三笔划迁移转变以后一落千丈，正在印面上构成数重隔断高低的界划，可谓险矣。
但他自有破险之法：因为“年夜”字之四垂脚加以转变，并与斜角上之“番”字照应，使全部印面浑然如一字，刘江师长教师评此印景象形象如“长江之出峡口，其势不成挡也。”
一指禅 潘天寿 篆
长方形白文“一指禅”印，精整中寓以堂皇之气，略掺黄士陵且多有己意，线量特别过之。“阿寿”白文小印，印面纠结中见疏朗之神韵，信手而为，一派天然天成的景象形象。
年夜印“朽木居士”深得邓完白、吴熙载等人神髓，圆转如珠而又纤劲刚韧，刀石相合，堪为佳构。
本性光鲜“强其骨”
“险尽为奇”开新风
潘天寿师长教师的篆刻成绩，是以骨力和境地风格胜出，起首因为他的实际涵养、绘画的美学不雅，和他诗词书法和文史方面的根抵，即便正在“慌忙的前提下，姑且凿就的几枚印章，也能表现他的审美妙正在印章艺术上凸起的小我气概与精力风采”。
正在潘天寿师长教师的画面上经常呈现一颗刻有“强其骨”三字的钤记。“强其骨”语出《老子》，依照潘天寿之子潘公凯的诠释，“骨，也就是筋骨、骨力、节气的意义。
父亲将‘强其骨’一语刻为印，既是指做画之道，也是指做人之道”。固然，“强其骨”不但是潘天寿师长教师的做印之道，实在也是潘天寿师长教师全部艺术的焦点不雅念，骨力的凸显正在潘天寿师长教师的书法和绘画中都有清晰的表现。
潘天寿 书
正在书法上，潘天寿师长教师正在说话上取法商周金文；正在章法上取法明清巨幅草书章法，构成了深具金石气的书法审好心味，而“骨力”实际上是其焦点地点。
他的印面布白朴实朴直，与他的书法章法处置和绘画构图一样，有外险内平的意蕴，既是节气与文气连系的时期表现，实在也是印法与构图法相互渗入、交互影响的成果。
而他经常使用的指画线条中更间接地表现了对骨力、骨感的寻求。潘天寿师长教师正在指画中不避险，不点缀，间接以浑厚的骨感线条量感做为艺术说话，同时以他深挚充盈的文气理之，化险尽为境地，挟霸气于浩然。
老一年夜利 潘天寿 篆
他成绩了魏晋以来文明重节气传统的当代形状，成为国内外注视的艺术年夜师，应当与他的艺术不雅念深处的骨力焦点有着必定联络。
正如卢辅圣师长教师对潘天寿根基气量的归纳综合：地区文明付与他“台州人的硬气”；从汗青忠臣烈士而来的凛然正气；一味霸悍不做洋仆从的笨子孙的英气和为报酬艺盖世的才华，那不单是潘天寿字画成绩的深层缘由，也是其印章怪异风采构成的内涵缘由。
潘天寿做为与吴、齐、黄齐名的艺术年夜师，诗字画印涵养周全，平生为我们留下了极为丰硕的艺术做品和艺术经历，对他字画方面的成绩那些年人们存眷颇多，而正在篆刻方面则需求进一步加以钩沉索隐、探幽发微，既可周全熟悉他的艺术成绩，亦为今世篆刻艺术攻玉之助。
我们从延安走来（附边款）冷旭 篆
“福泽东方”
第七届海峡两岸中青年篆刻年夜赛
构造单元
ORGANIZATIONAL UNITS
主理单元
福建省文学艺术界结合会
福州市委宣扬部
福州市委统战部
福建博物院
福建省官方文艺家协会
中百姓协寿山石文明成长研讨中间
福州播送电视台
承办单元
文明糊口报社
福州台江国投团体
东方石艺城
协办单元
台湾中华印石艺术保藏协会
台湾友生昌艺术空间
韩天衡文明艺术基金会
浙派篆刻艺术研讨院
上海吴昌硕艺术研讨会
福建省书法家协会
福建省寿山石文明艺术研讨会
福州市寿山石行业协会
福州市清卿薄意艺术研讨院
福州市迹德年夜漆
（排名不分前后）
做品征集
COLLECTION OF WORKS
（一）参赛工具
18—55周岁海峡两岸篆刻快乐喜爱者。
（二）做品要求
每位参赛者报送4—8方参赛做品（只需印稿），情势气概不限，倡导与鼓动勉励做品气概多样化，此中2方印文为：“福泽东方”与“致泛博尽精微”（那两方需附边款）。
参赛做品印屏一式二份（无需拆裱），自行设想粘贴正在69×46cm（竖式）的宣纸上并题签（注：一切投稿做品不退稿）。参赛需提交电子档报名表（内附：做者简介200字、地点、德律风、身份证复印件等）请发至邮箱：wenhshb@163.com。
具体参赛法则和报名电子表格可登录163邮箱
账号：wenhuashb@163.com
暗码：wenhuashb
或《文明糊口报》微信公家号下载。
（三）做品报酬
1.本次篆刻年夜赛不收取评比费、参展费。
2. 本届年夜赛的金奖可做为申请插手西泠印社的前提之一。
3. 优异做品将集合展出，以后赴台湾、西安等地巡展。进展者将获颁参展证书，并获赠此次获奖做品集两册。
4. 组委会构造专家学者对做品停止评比，凡是涉嫌剽窃、侵权等不诚信行动的，一概打消参赛资历，所发生的法令义务由做者自大。
5. 主理单元对展出做品有研讨、拍照、录相、出书、文创开辟及宣扬的权力。获奖做品此中一方印章，由主理方保藏交换。
（四）关于评奖
1.专家组名单
总参谋：
韩天衡
艺术研讨院篆刻院名望院长
西泠印社副社长
主 任：
梁章凯
西泠印社理事
评审构成员（按春秋排序）
陈 达
福州市清卿薄意艺术研讨院院长
陈宏勉
台湾印社社长
蔡照波
西泠印社社员
蒋敏雪
台湾中华印石艺术保藏协会常务理事
傅永强
西泠印社社员
冷 旭
辽宁美术馆馆长
魏 杰
末南印社社长
岐 岖
西泠印社社员
方松峰
福建省书法家协会副主席、秘书长
桑建华
西泠印社理事
张炜羽
西泠印社理事
叶林心
西泠印社社员
批评构成员（按春秋排序）
卢为峰
福建省官方文艺家协会副主席
黄映恺
福建师范年夜学美术学院传授
韩回之
西泠印社社员
墨 琪
西泠印社社员
2.年夜赛奖项
立异摸索奖 / 2名
由总参谋韩天衡为获奖者做品题签 获奖证书
金奖 / 3名
每人嘉奖10000元（税前） 获奖证书；同时可做为申请插手西泠印社的前提之一。
银奖 / 10名
每人嘉奖5000元（税前） 获奖证书
铜奖 / 20名
每人嘉奖2000元（税前） 获奖证书
征集时候
SOLICITATION TIME
2022年4月7日——5月31日
以收到地邮戳为准
收稿地点
ABSTRACT THE ADDRESS
福建省福州市鼓楼区圣庙路16号文明糊口报
邮 编：350001
联络德律风：18060824057
联 系 人：汪师长教师
凡是送做品参评、参展做者，应视为已确认并遵照征稿启事的各项划定。本次展览与年夜赛终究诠释权回主理方。
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