绿意琼岛，万物竞生。从传统的椰子、橡胶、槟榔“三棵树”，到增添花梨、沉喷鼻、油茶后的“六棵树”，海南群众用勤奋的双手种出一片片“青绿”，年夜天然也不惜赠送丰富的回报。
“六棵树”与海南结缘已久。近者如橡胶树，自被有识之士从南洋引种至琼已百余年；远者如椰子树、槟榔树，正在那片地盘有笔墨记录以来便呈现正在海南先民的平常糊口中；另有花梨树、沉喷鼻树，不知正在深山雨林中固执存活了几多个世纪。
掀开纸张泛黄的古籍，我们常能瞥见汗青长河中“六棵树”的身影：椰子树、槟榔树长正在房前屋后，伴着老苍生安享四时；橡胶树的舶来史是一部稀释的百韶华侨爱国史；花梨、沉喷鼻成品做为宝贵之物，被送至王侯将相手中；油茶树结出圆圆的果实，为苍生带来甘旨的喷鼻油。
槟榔 沉喷鼻 : 南药为礼负盛名
槟榔是着名的南药，正在现代，它的用处非常普遍，可嚼食、可进药、可为嫁娶之礼。就嚼食槟榔而言，早正在东汉，杨孚撰写《异物志》一书就有说起：“槟榔若笋竹生竿……以扶留、古贲灰并食，下气及宿食白虫消谷，饮啖设为话柄。”杨孚是那时南海郡番禺县（今广东省广州市一带）人，可见早正在两千年前，岭南一带已有嚼食槟榔的风俗，而且前人已熟悉到槟榔有消食的功能。
尔后的两千年间，嚼食槟榔的风俗跟着商业的成长一起北上，不但老苍生嚼，王侯将相也嚼。《红楼梦》第六十四回就描述了贾琏捏词要吃尤二姐的槟榔调戏她的场景。贾琏见尤二姐“手里拿着一条拴着钱袋的绢子玩弄”，便往腰里摸了摸，说道：“槟榔钱袋也健忘带了来，mm有槟榔，赏我一口吃。”尤二姐道：“槟榔倒有，就只是我的槟榔历来不给人吃。”
也许是由于“槟榔”的字音寄意喜庆，前人正在议定嫁娶之事等场所将槟榔做为碰头礼接待来客。晋代稽含所撰的《南边草木状》云：“（槟榔）出林邑（今越南中南部），彼人觉得贵，婚族客必进步前辈，若相逢不设用，相嫌恨。”客人未享用到仆人供给的槟榔，竟心生痛恨，那也从一个侧面反应出做为礼物的槟榔正在前人心中的职位。
清朝口语浅显小说《岭南逸史》中有一个桥段：“此是女人了，好一小我才！脸蛋儿与我相公普通，不知曾吃人家槟榔否？若未曾吃时，与我相公婚配起来，才子才子，岂不是天上有地下无的一对好伉俪么！”那里的“吃人家槟榔”即是指订婚事。
古时海南也有这类风俗，正德《琼台志》风尚篇提到：“亲宾来往，非槟榔不为礼。至婚礼媒人通问之初，絜其槟榔，富者盛以银盒，至女家，非许亲不开盒。但于盒中手占一枚，即为定礼。凡是女子受聘者，谓之吃某氏槟榔。”现在，正在我省万宁、陵水等一些处所，依然保存着将槟榔做为婚庆之礼的风俗。
除槟榔外，海南药用动物中久负盛名者另有沉喷鼻，“海南沉喷鼻，一片万钱，冠尽全国。”正在《本草纲目》中，李时珍如许盛赞海南沉喷鼻。
实在早正在宋朝，海南沉喷鼻便享誉华夏，北宋宰相丁谓被贬海南时代撰述了《天喷鼻传》，成为为海南沉喷鼻立传的第一人。他写道：“素闻海南出喷鼻最多，始命市之于桑梓同乡间，十无一有假……曰：‘琼管之地，黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓，喷鼻多出此山，甲于全国’。”那篇《天喷鼻传》，使海南沉喷鼻名望更盛。
椰子 花梨 : 琼岛形象贯古今
“累累青子压秋房，千尺高株挂碧苍。”不消看诗名，光是从明朝海南墨客王佐的那两句诗，很多人便能遐想到海岸边那一排排椰子树的风韵。对很多海南人来讲，从记事起，故里与椰子树就是慎密联络正在一路的。
据陈良秋《椰子史略》一文先容，最早说起椰子的文献是西汉司马相如的《上林赋》，此中写道“沙棠栎槠，华枫枰栌，留落胥邪，仁频并闾……”胥邪即椰子。东汉杨孚所著的《异物志》和晋代嵇含所著的《南边草木状》，对椰子树和它的果实有了更加翔实的描写，如“果实外有皮如葫芦，核里有肉白如雪，厚半寸，如猪油，食之美如胡桃味，里有汁升余，其清如水，其味美于蜜”“叶如栟榈， 高六七丈， 无枝条， 实在年夜如冷瓜”等。
至唐朝，李德裕被贬海南时，曾做《贬崖州司户道中做》一诗，诗中提到“桄榔椰叶暗蛮溪”，年夜意是他正在海南岛见到溪流两岸的椰子树良多，乃至遮盖住了阳光。
海南当地史志中最早记录椰子树的是正德《琼台志》，该书云：“树如槟榔，状如棕榈，叶如凤尾，高十数丈。有黄、红、青三种，黄性凉，青热，出文昌多。”
到了明朝，海南文明史无前例地兴盛，很多外乡的文人雅士写下很多咏椰诗，此中最为着名的是丘濬的《椰林挺拔》：“千树榔椰食素封，穹林眺望碧重重。腾空曲上龙腰细，映日轻摇凤尾松。山雨来时青霭合，火云张处翠荫浓，醒来笑吸美酒味，不数仙家五粒松。”丘濬为明朝海南走出的名臣，他正在诗中写五指山、写椰树意正在表达本身对故乡的眷恋，那也申明椰树很早就是海南的标记性树种。
一样为现代海南标记性树种的另有海南黄花梨，古书普通称之为“花梨”，也叫“花榈”。海南黄花梨斑纹绮丽、光彩温和、喷鼻味淡雅，早正在唐宋期间就被达官权贵、文人骚人看成贵重的玩物。
唐朝医药学家陈躲器正在《本草拾遗》中说：“榈木出安南及南海，用做床几，似紫檀而色赤，性坚好”。宋朝地舆学家赵汝适正在《诸蕃志》中也提到“本地货沉喷鼻花梨木等，‘其货多出自黎峒’”。清朝屈年夜均《广东新语·木语》记录：“海南文木，有曰花榈者，色紫红微喷鼻……其节花圆晕如钱，年夜小相错，坚理密致，价尤重。”
油茶 橡胶 : 千磨万砺出佳品
油茶，海南人又称山柚。与椰子树、槟榔树比拟，油茶与海南的联络仿佛不那末慎密，实在否则，数百年前海南人就已正在和山茶打交道。正德《琼台志》记录：“山柚，文昌多。斑白，即闽中茶油。”
我国前人很早就把握了用油茶果榨油的工艺。明朝《农政全书》记录：“每岁于冷露前三日收取渣子则多油，迟则油干。收子宜晒之高处，讼通风，过半月则罅发，取往斗，欲急开则摊晒一两日尽开矣。开后取子晒极干，进锥硙中碾细，蒸熟，榨油如常法。”
茶油兼具食用和药用代价，《本草纲目》云：“茶油性偏偏凉，凉血行血，清热解毒。主治肝血吃亏，驱虫。益肠胃，明目。”《纲目拾遗》中称茶油“润肠清胃，杀虫解毒”。
除此以外，茶油另有很多妙用，对此古时的海南人也有认知。咸丰《琼山县志》记录：“山柚，取子打油，喷鼻气袭人，妇人用以泽发，亦可食。”该书说起妇女用茶油护发，那平生活风俗至今正在琼海等地仍有保存。
正在现代，茶油也是一种主要的内销商品，屈年夜均所著《广东新语》提到：“韶连始兴之间多茶子树，以茶子为油。客至辄以油煎诸物，为献燕吴人购之，为泽膏发。”那申明那时常有外埠人到广东采购茶油，茶油是一种畅通的商品。
油茶果受千锤万击始出喷鼻油，橡胶树被一轮轮刀割方得胶乳。相较于油茶树，橡胶树正在海南更加常见，但实在橡胶树被引种至海南岛仅百余年，正在山茶树眼前理应自称“小辈”。据民国陈铭枢《海南岛志》载，清朝末年，正在南洋做生意的何麟书将数千株三叶橡胶苗运回海南莳植，过了10年至1915年，海南的第一批橡胶树开割。
今后的汗青，不消史乘提示，古人亦不敢轻忘。20世纪50年月初，西方国度对我国实施经济封闭和禁运办法。为了获得自然橡胶那一计谋物质，我国决议引进莳植橡胶树。国度一声令下，由甲士、退转甲士、手艺职员、回国华侨、各林业年夜学结业生构成的数十万垦殖年夜军挺进海南，开垦莳植了数百万亩橡胶树，铸就了牢不可破的绿色丰碑。
六树风致纷歧般
文\本刊特约撰稿 吴辰
山川有灵气，一树一花亦如斯。海南的“六棵树”把根深深扎进琼州年夜地，正在阳光雨露的滋养下生长，正在暴风暴雨中茁壮挺立，其形象风致早已印刻正在海南民气中。
橡胶是爱国之树、奋进之树。它漂洋过海来到海南，一扎根即是百年。百年风雨、百年峥嵘，橡胶树成排成列地站立，向人们展现着海南那方热土的朝气生机。橡胶树的胜利引种，彰显了外洋侨胞的惓惓爱国之心，也向天下展现了人自主自强的决计。而橡胶树能正在海南岛上扎得牢、站得稳，那背后则是农垦人数十年支出的辛苦与汗水。由于国度需求，他们不畏艰苦、荜路蓝缕，将一个个不成能酿成能够，将一株株橡胶苗酿成一片片橡胶林。
椰树是坚固之树、奉献之树。遍及城乡的椰树是海南的意味，有椰树的处所，就有人们的欢歌笑语。不管是正在骄阳下仍是正在风雨中，椰树始末连结着挺立的姿势，它用本身的顽强传染着人们。椰树满身都是宝，椰子水、椰子肉、椰壳、椰木……它将统统献给了海南，取得了海南群众由衷的爱好。正在自贸港扶植的新征程中，“扎根守土、坚持不懈、忘我奉献”的椰树精力鼓励了许很多多的斗争者。
槟榔是友情之树、亲善之树。做为海南各民族都爱好的树种，槟榔正在山海之间搭建了友情的桥梁。槟榔者，宾郎也，远到是客，来了是亲，槟榔果是用于接待高朋的礼品。正在海南中部黎族聚居区，一些村子至今仍保存着男方代表到女方家订亲，要照顾槟榔果做为碰头礼的风俗。而友爱、亲善也是人与人、城与城甚至国与邦交往的应有之义，从那个角度看，槟榔通报的信息，与处于鼎新开放前沿的海南的“气量”非常符合。
花梨是沉潜之树、实干之树。花梨成材要履历百年风霜，而那些磨砺同样成就了花梨的代价。艰巨险阻玉汝于成，花梨之以是被人们珍重，恰是由于那些光阴正在它身上留下的陈迹。花梨给海南人的启迪是：艰苦的履历终究城市成为值得收藏的影象，乃至是一笔贵重的财产，只要踏踏实实、一步一个足迹，就必然能有所收成。
沉喷鼻是文明之树、传承之树。海南沉喷鼻之以是“沉”，是由于其有着深挚的文明秘闻，它从“燎沉喷鼻，消溽暑”的年月一起走来，陪同我们渡过了千年光阴，同样成就了本身“一片万钱，冠尽全国”的隽誉。海南沉喷鼻之以是“喷鼻”，是由于此中有汉朝的壮、唐朝的盛、宋朝的雅，有好山好水的滋润。它的喷鼻从汗青深处飘来，也融进今世人的夸姣糊口。
油茶是立异之树、强盛之树。从长正在深隐士不识到全国无人不识君，油茶的富丽回身证实了立异的主要性。油茶阐扬本身的代价需求人们不竭立异，培养新种类、开辟新产物，而自贸港扶植也需求这类立异精力。
实在，正在海南，山山川水、草草木木都有情有义，都包含着海南的精力，它们和糊口正在那里的人们一路，组成了我们眼中的海熏风韵。
